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结交明前七子（第2页）

弘治十八年，他痛感学者沉溺于辞章记诵而不知身心之学，于是决定把复兴儒学当作自己的重任。

在这一时期，他认识了翰林院庶吉士湛甘泉……在涉及王阳明的著作中，有很多关于他学习古诗的记载，却没有他和李梦阳交往的任何记录，可能是后人在编写这些集子的时候，把很多跟理学没多大关系的内容都删除了的缘故。

（佐藤一郎《明清时代对王阳明诗文的评价》，《国学院杂志》第86卷第11号）

《阳明先生年谱》中关于王阳明审查完江北囚徒、乞求回家养病的记载存在一些错误。

《阳明先生年谱》中的记载是他在弘治十五年五月，审查完江北囚徒后回京复命，然后到八月，感觉身体不适，这才上书乞求回家养病。

而真实的情况应该是：王阳明根本没有回京。

到扬州后，王阳明就因病情突然加重，在扬州请假，后来得到朝廷应允，便从扬州直接回家乡余姚了。

据《阳明先生年谱》记载，王阳明在和京师旧友谈论古体诗文时，曾说过：“吾焉能以有限精神为无用之虚文也！”

《阳明先生年谱》中的这处记载可能也存在错误。

王阳明真正悟得辞章记诵之弊端，应该是在他归乡之后，而不应该是在京城之时。

据王阳明的高徒王龙溪记载，王阳明在归乡之后曾教导他说：“使学如韩、柳，不过为文人。

辞如李、杜，不过为诗人。

果有志于心性之学，以颜、闵为期，非第一等德业乎？”

此外，《传习录》上卷还记载了王阳明排斥空洞诗文的论述：

退之（韩愈），文人之雄耳。

文中子，贤儒也。

后人徒以文词之故，推尊退之。

其实退之去文中子远甚。

种树者必培其根，种德者必养其心。

欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。

如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去。

王阳明二十多岁时曾与明前七子交往，学习古体诗文。

在这一过程中，他逐渐悟出辞章之学的不足。

至于王阳明和明前七子具体是如何交往的，已无从得知。

但是正德六年（1511），王阳明四十岁时曾写过一篇《徐昌国墓志》（《王文成公全书》卷二十五），其中记述了他和徐祯卿的交往。

此外，余重耀编写的《阳明先生传纂》附《阳明弟子传纂》卷三中的《南中王门弟子传》也收录了徐祯卿的传记：“徐祯卿，字昌谷，又字昌国，吴县人，弘治十八年（1505）进士。

少时和祝枝山、唐伯虎、文徵明齐名，并称‘吴中四才子’。

登进士后，与李梦阳、何景明等人交往颇深，二十三岁（实为三十三岁）卒于京师。

著有《迪功集》六卷，附《谈艺录》一卷。”

清代毛奇龄将徐祯卿认作是王阳明的弟子，其实这是不对的。

王阳明在《徐昌国墓志》中写道：“始昌国与李梦阳、何景明数子友，相与砥砺于辞章，既殚力精思，杰然有立矣。

一旦讽道书，若有所得，叹曰：‘弊精于无益，而忘其躯之毙也，可谓知乎？巧辞以希俗，而捐其亲之遗也，可谓仁乎？’于是习养生。”

据此可知，徐祯卿受过道士的点化，向往道教的玄虚之境，他还研习过养生之术，期望长寿。

正德五年，王阳明三十九岁。

是年冬天，王阳明返回京城。

据《徐昌国墓志》记载，王阳明与李梦阳、何景明等明前七子都是好友，并且都曾沉溺于佛学、老庄思想。