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王文成公全书（第2页）

他日复见，曰：“回益矣！”

曰：“何谓也？”

曰：“回坐忘矣。”

仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”

颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”

仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。

而果其贤乎！

丘也请从而后也。”

根据孔子和颜回的对话，可以看出“坐忘”

其实就是达到物我两忘境界的一种修行方法。

在《庄子·齐物篇》的开头部分，作者曾用非常优美的文学语言描述过物我两忘的境界：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。

颜成子游立侍乎前，曰：‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？’子綦曰：‘偃，不亦善乎而问之也！

今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！

’”

“天籁”

是超脱于现实世界的一种声音，是一种来自上天的声音，这种声音肉眼凡胎听不见。

文中的“忘我”

“无我”

“坐忘”

一样，都是谋求超脱现世的修行方法。

《庄子》中的“坐忘”

和佛教中的“无相无想”

有些相似。

“无相”

指的是逃脱物质束缚，悟出万法皆空，最终实现内心的清净无垢。

说得简单一点，就是放弃一切牵绊的心境。

“无想”

是指心无牵挂，超越物相和心相的状态。

总而言之，“无相无想”

就是万物皆空，不承认事物的客观存在，要求修行者必须放弃七情六欲。

王阳明追求心灵的平静，希望自己也能达到《庄子》中的“坐忘”