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实行德化（第4页）

如突厥族的阿史那社尔“以智勇闻”

，必深得太宗信任，贞观二十一年出征龟兹，太宗以他为行军统帅，位在汉将之上。

阿史那忠，“资清谨”

，擢为正三品的石骁卫大将军之职，“宿卫四十八年，无纤隙，人比之金日砷”

。

执失思力屡进忠言，“帝异其言”

，倚为心腹，妻以公主，拜驸马都尉，封安国公。

西突厥人史大奈，在晋阳起兵时就追随李渊，多立战功。

贞观初，擢右武卫大将军，封窦国公，食邑三百户。

靺鞨族李谨行“勇冠军中”

，贞观初，拜右卫将军。

以上说明唐太宗对夷族将领同汉族一样是任人唯贤的。

第四，对汉、夷伤病大将同样体恤。

唐太宗不仅关怀汉将的伤病，而且也体恤夷将的伤病。

贞观晚年，名将李劫曾患重病，名医遍治，均用药无效，有人提出唯有用须灰和药才能治疗，唐太宗闻讯，"乃自剪须以和药”

，李劫得到龙须，感激涕零。

突厥将领李思摩，原名阿史那思摩，因立军功，唐太宗赐姓李，授职右卫大将军。

他于贞观十九年随驾出征，在进攻白崖城的战斗中，被流矢中伤，仍然坚持战斗，由于没有及时治疗，瘀血滞积。

唐太宗爱将心切，不分汉、夷，乃“亲为之吮血”

，消息传开，战士“莫不感动”

。

以上四点都是唐太宗“爱之如一”

的民族观的表现。

他之所以具有这种较为进步的民族意识，是基于华、夷“一家”

的思想。

早在贞观七年年底，唐太宗陪同李渊，欢宴三品以上大臣时，李渊曾命突厥颉利可汗起舞，南蛮酋长冯智戴咏诗，面对贞观盛世的民族和好景象，不禁赞美道：“胡、越一家，自古未有也。”

唐太宗发展了乃父的民族思想，他认为“夷狄亦入耳，其情与中夏不殊。

人主患德泽不加，不必猜忌异类。

盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌。”

唐太宗提出的夷狄与汉人一样，其情皆可感化的见解，是针对无道君主隋炀帝把夷狄诬为禽兽而发的人道主义思想，具有进步的意义。

也是他为什么“爱之如一”

的原因所在。

以上事实说明，唐太宗推行“爱之如一”

的民族政策，尽量克制歧视夷狄的陋习，尽情缩小华夷之间的差距，获得了少数民族的好感，形成了唐初最为友好的民族关系。