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第一 人类追求世界和谐的理想信念与实践活动（第5页）

东汉以后，构建和谐的思想与实践传统不断发展。

北宋末年农民起义中提出了“均贫富”

的思想。

史书记载，北宋太宗淳化四年（993年），王小波（？—994年）、李顺在四川发动农民起义时曾说：“吾疾贫富不均，今为汝均之，”

[23]提出了“均贫富”

的口号。

到两宋之交金兵南侵时，协同宗泽（1060—1128）防守汴京（今河南开封）的义军首领王善又提出了“等贵贱”

的思想。

他说：“天下大变，乃贵贱贫富更替之时。”

[24]明末李自成、近代洪秀全在领导和组织农民战争中，关于构建和谐的实践活动更加丰富多样，涉及社会生活的诸多方面。

所以，胡锦涛指出：“我国历史上就产生过不少有关社会和谐的思想，比如，太平天国运动的领袖洪秀全提出要建立‘务使天下共享’，‘有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖’的社会。

这些思想虽然带有不同时代和提出者阶级地位的烙印，但都在一定程度上反映了广大人民群众对美好生活的向往。”

[25]

农民战争中有关构建和谐的实践，与和谐世界理论、理想相比，有两点局限：一是这些实践主要是构建社会和谐，尚未深入到国与国和谐关系的构建。

二是对和谐的理解比较肤浅，把人与人、人与社会的和谐限定在以自然经济为主导的小生产社会。

然而，瑕不掩瑜。

农民战争的实践打破了构建社会和谐的思想局限，拓展为一种实际运动，为后人在理论上的升华提供了可供借鉴的具体模式。

3.国际关系实践中反对战争混乱、构建和平稳定的理论和实践

国与国之间的交往中，总是伴随着战与非战的交替存在。

构建国与国之间的和谐始终是各国没有放弃的重要追求，并逐渐被国际社会所认同。

基于中国“天下主义”

理念的郑和下西洋，以及中国古代频繁的对外交往中，充满了立和谐之意、创和谐之路、联和谐之邦的实践活动。

郑和下西洋的背景与西方发现新大陆的远航具有截然不同的目的。

明永乐皇帝给郑和的指示是：“宣德化而柔远人。”

其意在于：一是将中国文明远播海外；二是睦邻友好，不穷兵、不疲民，示之以恩，驭之以威。

因此，英国著名历史学家汤因比在《人类与大地母亲》一书中，对郑和下西洋给予了很高的赞美：“15世纪后期在葡萄牙航海设计家的发明之前，这些中国船在世界上是无与伦比的，所到之地的统治者都对之肃然起敬。

如果坚持下去的话，中国人的力量能够使中国成为名副其实的全球文明世界的‘中央之国’。

他们本应在葡萄牙人之前就占有霍尔木兹海峡，并绕过好望角；他们本应在西班牙人之前就发现并征服美洲的。”

[26]

进入近代，欧洲国际关系的发展中进一步形成了日益规范的国际关系准则和国际关系秩序，向构建和谐世界迈出了重要的步伐。

17世纪欧洲三十年战争后签订的《威斯特伐利亚和约》，18世纪拿破仑战争后通过维也纳会议建立的维也纳体系，都进行了构建国际机制的积极探索。

第一次世界大战期间，以美国总统威尔逊提出的“十四点计划”

为代表，通过建立国际组织、构建国际机制维护世界稳定，进而搭建世界和谐的平台，就成为不可阻挡的世界潮流。

第二次世界大战中，人们接受两次世界大战给人类带来痛苦的教训，建立了联合国，形成了以《联合国宪章》及其他国际法文件为依据的国际关系秩序。

战后国际关系的发展，特别是冷战后国际关系的发展，通过和平手段而非战争或武力威胁的手段维护世界和平、稳定与发展，成为普遍的共识。

许多思想家、政治家、外交家从不同的角度为建设世界的和谐与稳定，提出了大量积极的思想。

建构主义[27]就是在这种背景下形成的，并获得了广泛的影响。

[1]杨芳：《精神家园的回归》，载《贵州师范大学学报》，1998（3）。