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王道和霸道（第2页）

景监亦让鞅。

鞅曰：吾语公以王道而未入也。

请复见鞅。

鞅复见孝公，孝公善之而未用也，罢而去。

孝公谓景监曰：汝客善，可与语矣。

鞅曰：吾说公以霸道，其意欲用之矣；诚复见我，我知之矣。

卫鞅复见孝公，公与语，不自然膝之前于席也。”

同是一个商鞅，他前后四次见到秦孝公，说的话却变化了几个样子。

头一次，他敷敷衍衍地说了一通所谓“帝道”

，目的是做一下试探，觉得不对头；在第二次谈话的时候，他就改变了腔调，说出了关于所谓“王道”

的一些议论，结果仍然不好；在第三次谈话中，他就又改变了腔调，说了一套所谓“霸道”

，结果显然比以前两次谈话要好得多，却还不够满意；因此，在第四次见面的时候，商鞅就索性充分发挥他关于实行“霸道”

的一大套意见，结果就完全达到目的了。

这个例子非常清楚地表明，古人有时不管谈论王道和朝道，或者随便谈论其他什么道，都只是当作进行政治投机的一种方法，简直象闯江湖的骗子一样，信口胡说而已。

但是，古来关于王道和霸道的两派做法，在实际效果上仍然有很大的差别。

只是古人对于王道和霸道的解释，在我们今天看来，未免太不确切了。

那末，照我们现在的观点，用我们的语言来说，究竟什么是王道，什么是霸道呢？所谓王道，可以做一种解释，就是老老实实的从实际出发的群众路线的思想作风；而所谓霸道，也可以做一种解释，就是咋咋呼呼的凭主观武断的一意孤行的思想作风。

不过，这种解释是不能强加于古人的，用这种观点去评论古人也是不合实际的。

但是，无论如何，从古代的历史中，人们却也不难找出经验教训，说明即便在古代，王道也毕竟要比霸道好得多。

《汉书》的作者班固，追述秦汉以前诸侯争霸的局势时，在好几个地方都对霸道有所讥刺。

例如，他说：“晋文公将行霸道，遂伐卫，执曹伯，败楚城濮，再会诸侯。”

这使人一看就会感觉到当时要想做霸主的，到处树敌，多么不得人心！

至于历来也有一部分人，对于王道和霸道两派之间的斗争，采取所谓不偏不倚的态度，企图找到一条折衷的道路。

如汉代韩婴的《韩诗外传》写道：“怀其常道，而挟其变权，乃得为贤。”

这便是想在王道和霸道之间，寻找折衷的“常道”

，加上某些权宜变通的方法，并且自夸为“贤”

人政治。

其实，这种折衷的道路也只能用以自欺欺人，因为它事实上是不存在的啊！