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王道和霸道（第1页）

王道和霸道

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读古代历史，处处可以发现有王道和霸道这两派人物，两派做法。

过去的历史家，对于王道和霸道，也有不少评论。

用我们现在的观点，对于王道和霸道，究竟应该怎样看法呢？

汉代有一位大学者，名叫刘向，博通经术，评论历朝政治得失，有独到见解，兼晓天文地理三教九流之学。

汉元帝叫他负责校阅天禄阁藏书，他一边读书，一边著书。

在他所著的《新序》《善谋篇》中写道：“王道如砥，本乎人情，出乎礼议。”

他在同卷的另一处又写道：“三代不同道而王，五霸不同法而霸。”

看来刘向是称赞王道，而不赞成霸道的。

他把王道看做是由于人情和法律道德相结合的结果。

这也有道理。

因为《礼记》老早就写道：“礼、乐、刑、政，四达而不悖，则王道备矣。”

这样说来，所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。

反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气命名，巧取豪夺，就是所谓霸道了。

但是，这种解释仍然是很不够的，尤其不是我们现在的看法。

用我们现在的眼光看去，古人的所谓王道和霸道，从本质上说是没有多大区别的。

在古代奴隶社会和封建社会中，实行王道和实行霸道，结果可以完全相同；而赞成王道的人和赞成霸道的人，虽然有时分为两派，甚至互相攻击，各不相让，然而，有时是同一种人，甚至是同一个人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道。

特别是春秋战国时代的所谓“纵横家”

之流，往往随机应变，朝秦暮楚。

他们既能宣扬王道、又能宣扬霸道，完全是以政治投机为目的。

在这一方面最突出的代表人物是商鞅。

据司马迁写的《史记》《商君列传》所载：“（商鞅）西入秦，因孝公宠臣景监，以求见孝公。

孝公既见卫鞅，语事良久。

孝公时时睡弗听。

罢，而孝公怒景监曰：子之客妄人耳，安足用邪？景监以让卫鞅。

卫鞅曰：吾说公以帝道，其志不开悟矣。

后五日，复求见鞅，鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。

罢，而孝公复让景监。