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卷第七 秦纪二（第6页）

到了周朝建国，又提前一个月，以十一月为正月。

孔子虽然一心恢复周礼，但是对历法，他一直呼吁恢复夏历，因为最符合农业生产的时节。

秦朝建立呢，再提前一月，以十月为正月，春夏秋冬全乱了。

到了汉朝，总不能把九月当正月吧？汉武帝恢复了夏历，以后再没人折腾这事了。

咱们今天才能以正月初一为春节。

4丞相王绾说：“燕、齐、楚故地，离首都咸阳太远，不设置封国，恐怕难以统治和镇守，请在诸子中选择分封。”

秦王下令群臣讨论。

掌管刑罚的廷尉李斯说：“当初周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，但是几代之后，情谊疏远，相互攻击，就像仇人一样，周天子也无法禁止。

如今天下赖陛下您的神灵，归于一统，都设置郡县，诸皇子和功臣，以赋税重赏之，比较容易控制，天下人也没有异议，这正是国家安宁的道理，再设置诸侯封国，实在不合时宜。”

秦始皇说：“天下征战不休，就是因为有侯王。

如今赖宗庙神灵，平定了天下，又重新设置封国，那是刀兵再起了，要再求安宁，岂不难哉!廷尉说得对!”

于是分天下为三十六郡，每郡置郡守总管郡事，置郡尉掌管兵马，置郡监负责监察。

又收缴天下兵器，送到咸阳销毁，熔化后铸成巨钟和钟架，再铸十二个金人，各重一千石，统一度量衡，把天下豪门富户十二万家强迫迁到咸阳居住。

历代祖先祭庙和章台宫、上林苑，都在渭河南岸。

每灭一国，就仿照他们的宫室，在咸阳以北按原样再盖一座，沿着渭河北岸，从雍门向东延伸，一直到泾河、渭河交汇处，亭台楼阁，来往复道，络绎相连，从各国抢夺来的钟鼓和美人，都被安置在这些宫殿中。

【张居正曰】

秦始皇不封王侯而设郡县，又收缴天下兵器，都是自为保守之计，以为天下没有侯王，就没有人作乱了，殊不知后来并起而亡秦者，不是王侯，而是闾巷田野之匹夫。

又以为没有兵器，就不动刀兵了，殊不知后来豪杰振臂一呼，斩木也可为兵，揭竿也可为旗。

可见人君之欲安天下者，在于仁义之固结，而不在于法制之把持也。

始皇帝二十七年（辛巳，公元前220年）

1始皇巡游陇西、北地，至鸡头山，又经过回中宫。

2在渭南建筑长信宫，建成后，又更名为极庙。

从极庙筑道路通往骊山，建筑甘泉宫前殿，又筑甬道与咸阳相连。

再以咸阳为中心，修筑高速驰道通往全国。

始皇帝二十八年（壬午，公元前219年）

1始皇东行巡视郡县，登上邹县的峄山，立石碑，歌颂自己的功业。

于是召集鲁地儒生七十人，到泰山下，商议封禅大典。

有儒生说：“古代帝王封禅，都用蒲草包裹车轮，不伤害山上的土石、草木，然后清扫地面来祭祀，席子用草席。”

其他人众说纷纭，始皇听了，觉得都难以施行，由此罢黜儒生，不听他们的，直接下令修筑上山道路，从泰山南麓上到山巅，立石碑，颂功德，再从山北车道而下，到梁父县，举行封禅大典，其礼仪由掌管祭祀的太祝制定，跟古代秦国在雍县祭祀上帝的礼仪差不多，而封藏保密，世人无法知道。

于是始皇东游到海上，行礼祭祀名山大川及八方神仙。

始皇向南，登上琅琊山，十分高兴喜欢，停留了三个月，筑琅琊台，立石碑，颂功德，抒发他志得意满的情怀。

当初，燕国人宋毋忌、羡门子高等声称有羽化升仙之术——老而不死，身体消失，变成神仙，升仙而去。

燕、齐两国一些迂腐怪诞之人，都争相学习。

齐威王、齐宣王、燕昭王等，都相信他们的说法，派人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，说这三座神山都在渤海之中，离人不远。

但山上的神仙不喜欢人去，船快接近的时候，就用风把它吹走。

曾经有上过仙山的人说山上有神仙和不死之药。

等秦始皇到了海上，那些方士和齐国人徐巿都争相上书说仙山的事。

于是派遣徐巿带领童男童女数千人入海访求，船来往海中，都拿风来说事儿，说：“看见仙山了，就是过不去啊!”