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卷第七 秦纪二（第5页）

哪有拆毁自己的屏障，以向盗贼献媚，还说：“盗贼将因此爱我，而不会攻击我。”

这岂不是荒谬吗？

【华杉讲透】

团结是一个人的事，不是大家的事。

你拿个大喇叭喊：“大家一定要团结!”

有用吗？没用!你只有自己站出来，自己付出，吃得亏，打得堆，把大家团结在你周围。

六个国家，是无法相互团结的，只能团结在一个国家周围。

团结，就必须有一个带头的，他有一以贯之的长期战略，愿意承担责任，愿意付出，愿意牺牲自己，愿意主持公平正义，方针政策始终不变，则大家都团结在他周围。

如果六国中有一个这样的国家，那就不是秦国征伐天下，而是两雄逐鹿了，或者更长期地保持战略均势。

齐国君王后之贤，不过是小心谨慎，苟延残喘，再凭借地理形势，最后一个灭亡而已。

齐国没有承担历史责任，合纵抗秦。

合纵不能靠一个挂六国相印的宾客苏秦，要靠一国君王为核心。

秦国的战略，从秦孝公开始，到秦始皇经历了七任君主，一直一以贯之。

其他六国，则没有一国有一以贯之的长期战略。

2秦王刚刚兼并天下，自以为德兼三皇，功盖五帝，于是更改称号为“皇帝”

，命令叫“制”

“诏”

，制书是制度，诏书是诏告。

自称为“朕”

，追尊昭襄王为太上皇，颁布制书说：“死后根据人的行为定谥号，是儿子议论父亲，臣下议论君上，没有意义，从今往后，取缔谥法。

朕为始皇帝，后世依次计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”

【华杉讲透】

谥法相传是周公制定，追谥的准则，即帝王、诸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷根据其生前事迹及品德，给予一个评定性的称号，这就是盖棺论定了。

谥号有美谥，有恶谥，也就是说，有褒有贬。

褒的比如秦穆公，布德执义曰穆，后世看到一个穆字，就知道他一生是布德执义的一生。

又如齐桓公，辟土服远曰桓，克敬动民曰桓，这是他一生的写照。

恶谥呢，比如周幽王，动祭乱常曰幽，烽火戏诸侯，这都是他干的事，西周亡在他手上，他就是动祭乱常的幽王。

从孔子时候起，儒家有意识地把谥法作为以礼教褒贬人物，挽救社会风气的手段，也是对君王的一点点制约，生前你拥有绝对权力，但是，如果行事乖张，一个谥号，就能让你遗臭万年!

秦始皇显然对自己死后的谥号没有信心，担心后世给他恶谥，干脆把谥法给取缔了。

到了汉朝，谥法又恢复起来，一直执行到清朝。

3当初，齐威王、齐宣王的时代，邹衍提出一个金木水火土，五德相运的学说。

秦王兼并天下之后，齐国人把这一套学说上奏给他，秦王深信此说，认为既然周是火德，秦灭了周，那是秦的德胜过了周的德，水能灭火，所以秦是水德。

于是下令改变历法，以十月为每年的第一个月，每年朝贺，以十月一日为元旦。

衣服、旌旗都用黑色。

计数时，以“六”

为单元。

【华杉讲透】

我们现在用的阴历，是夏历，夏朝的历法。

到了商朝，把正月往前提前一个月，以十二月为正月。