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导言 第三帝国（第7页）

这位记者在1914年战争爆发时感受到了强烈的民族主义热情，现在他只能说，“（当时的）宣战对我的影响不能与3月7日希特勒接见民众的场景对我的影响同日而语”

，“这位领导人赢得了民心”

，“受到了很多人的爱戴”

。

希特勒为什么需要选举？尽管他和约瑟夫·戈培尔对待选举非常严肃，事实上，他并不是那么需要选举。

但正如这位宣传部长在1933年接受采访时所说的那样，希特勒政权想向全世界表明整个国家都在支持该政权，因此政府将对外展示德国人民和他们的领导人之间团结一心。

如果说街坊邻居或纳粹党对选民施加了某些胁迫或进行了一些道德规劝，要求他们出来投票这一点是毫无疑问的话，那么当时的社会党人的地下观察者则认为这里面有恐吓介入的成分。

这个民族怎么能这么快就一边倒支持希特勒呢？部分出于心理原因。

德国学者在1945年后回避了一个明显的事实，即德国大部分国民一度都是支持纳粹主义的。

事实上，加入纳粹党或者其附属党组织的人是如此之多，以至于全国上下几乎每一个人都是该党党员。

战后许多学者强调该政权的压迫性及其前所未有的罪行，但同时这些学者将该政权所享有的社会支持问题搁置一旁。

然而经过几代人的研究和写作，我们现在已经得出了相当不同的结论。

正如德国著名历史学家乌尔里希·赫伯特（UlrichHerbert）最近所指出的那样，在第三帝国时期（最后几个月是明显例外），或许95%的德国人口“在纳粹政权下相对安全、相当平静地生活”

，这其中的绝大多数人“从未受到国家威权的丝毫压迫”

。

纳粹主义的社会视野

贯穿本书的第三个主题是“人民共同体”

，这个概念在20世纪20年代甚至更早的时候就在传播了，纳粹也提出了他们自己的概念。

鉴于希特勒将犹太人和许多其他被认为是“劣等种族的人”

“医学意义上健康状况差的人”

或政治上可疑之人排除在这个概念之外，人们又会多认真地去看待这个备受吹捧的社会愿景呢？

1934年，几百名纳粹党员在哥伦比亚大学西奥多·艾贝尔（TheodoreAbel）教授的赞助下，在一场著名的竞赛中提交了论文。

艾贝尔承诺将为最好的自传颁奖，尤其是那些能够讲清楚是什么力量引导他们奔向了希特勒和纳粹党的作品。

大多数人强调，他们当时希望建立一个“人民共同体”

，结束阶级冲突，“恢复”

社会和谐。

相当一部分人说，他们当时也希望犹太人和其他外国人被驱除出去。

另一些人加入该党主要是因为他们被希特勒以及他（极其模糊）的改革承诺所吸引。

这些论文，现在陈列在斯坦福大学的胡佛研究所里，我读过很多，也非常同意艾贝尔的结论。

因为这些作者当时是在为一位美国教授写作，也许他们有意或无意地淡化了他们的反犹主义，但这种偏见还是以多种方式间接地被表达出来了。

今天的历史学家们争论这个政权在多大程度上创造了广为人知的“人民共同体”

。

尽管一些人认为，这样一个神话般的共同体根本就不存在——那只不过是一个廉价的宣传工具，但简单地否定“共同体”

这个概念未免太草率了。

正是纳粹意识形态的这一因素决定了“人民共同体”

这一被允诺的乌托邦结构。