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02（第7页）

可是后来呢？又继续了下去，又跳起狂野、迷醉、绝望的生命舞踏，再次成为无数舞者当中的一员。

唉呀呀，根本无法令其熄灭，根本无法走向终结。

焦躁不安的情绪笼罩着他，驱使他再一次站起身来，双脚又一次开始了迈动。

既然这被诅咒的轮舞永无终结之时，既然连他唯一最热切的期盼也无法得到满足，既然如此，再一次用水装满钵子又何妨？再一次将装满后的钵子带去给那吩咐他过来取水的老者又何妨？纵使老者的命令对他而言没有丝毫强制性，有事情可去执行，也好过什么都不做。

这实际上是对他提出的一项侍奉请求，是一项任务，可以自愿选择服从它、执行它，无论如何都比呆坐在这里，空想一些自我毁灭的手段要好得多。

归根结底，服从命令、侍奉他人，还是要比统治管辖、担负责任容易得多，也轻松得多，既无辜又无害，何乐而不为呢？对此，他还是很清楚的。

很好，达萨，拿起钵子，装满水，赶紧端到你师父那里去！

当他来到小屋里时，师父用某种奇怪的眼神迎接了他，那是一种略带疑问、半是怜悯、半是幸灾乐祸的赞许眼神，就像一个年长男孩在打量另一个年轻男孩——目睹眼前这个年轻男孩刚刚结束一场无比疲惫、稍显羞耻的冒险，但他并不知道，这场冒险正是对他勇气的考验。

这位牧人王子，这个跑来求他收留的可怜人，确实还没做什么事，唯独刚刚从泉眼那边过来，打了一钵水而已，前后不过一刻钟时间；不过话说回来，他也从一处地牢里跑了出来，失去了自己的妻子、儿子和国家，过完了一整段人生，瞥见了巨轮滚滚、永劫轮回。

在此之前，年轻人或许也曾被唤醒过，有过一次，甚至好几次的觉醒经历，大口呼吸过真实之境的空气，否则他根本不可能来到这里，并且还能逗留这么久；此刻，他恐怕已经真正被唤醒了，时机已经成熟，即将开始他无比漫长的旅程。

要花去很多年时间，慢慢教会这个年轻人，学习所有理应学会的东西，哪怕只是瑜伽的正确姿势、吐纳的正确方法，都要用上好些年。

仅仅这样一个眼神，其中包含了些许慷慨接纳的迹象，些许两人之间关系已经得到巩固的暗示，也即是说，两人之间成功建立起了师徒关系——仅仅这样一个眼神，瑜伽僧侣便完成了收徒的全过程。

这个眼神轻而易举地将诸多杂念从徒弟脑中赶走，将他带入培养与侍奉的循环往复之中。

关于达萨的人生，再没有什么可说的了，余下的一切皆发生在图景与故事之外。

自此以后，他再也没有离开过这座森林。

（全书完）

[1]原文为“Kreuz”

，即五线谱中的“#”

号，常见变音记号之一，表示将基本音级升高半音。

[2]原文为“Schlüssel”

，即五线谱中的，也叫“G”

谱号，由拉丁字母“G”

的花体字演变而来。

[3]源于意大利文艺复兴时期的一种曲风。

巴赫的托卡塔极为知名，此处所指应为巴赫青年时代的作品“BWV565”

《d小调托卡塔与赋格》，为管风琴曲。

[4]指通过代数方式求取圆形中正方形面积的古典数学问题。

由于圆周率本身是无理数，代数求法无法得出“圆中方形”

的精确解，故而“最后一步”

通常被认为是不可能达到的，故有文中所说。

[5]根据《创世记》中的说法，伊甸园中心有两棵树，即生命树和分辨善恶树。

生命树果实吃过之后可以永生不朽，故有文中所说。

[6]指世界是“梵”

通过其幻力创造出来的，因而是不真实的，只是一种幻象。

[7]托马斯·阿奎纳著作，约完成于1265年，共四卷，为阿奎纳建构中世纪哲学的大成之作。

[8]农历每月十八日。

[9]圣依拉良（291——371），早期基督教苦修士，东方教会首位非殉道而列入圣人的隐士。

圣依拉良出生于巴勒斯坦加沙城城郊小镇塔巴沙。