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本质浅议（第3页）

其实，既然本质和现象密不可分，那么文艺要反映本质，必然要借助现象；文艺描绘了现象，也就在一定的程度上反映了本质。

有十么必要害怕现象呢？山水诗，花鸟画等等，似乎只反映了“现象”

，不也有很多传世之作吗？《诗经》《离骚）〉《史记》《汉书》等等，并未反映出有些教科书所要求的“社会本质”

，但它们对人民不也是有益无害吗？不也是中国文化的优秀遗产吗？

想撇开现象去认识和反映本质，不仅有违科学认识论的基本原理，而且与文艺的基本:规律相径庭。

也许，有一些人并不反对反映现象，但他们认为现象有两类，一类是非本质的，不反映本质的；一类是很“典型”

的，也就是能表现本质的。

他们粟求作者只捕取后者。

可问题在于，这种只表现本质，不杂有任何非本质因素的现象哪里有呢？让作家描写这种与本质“直接符合”

的现象，要求文艺只反映本质，不反映任何一点非本质的东西，怎么做得到呢？试想，如果写一个革命人物，只准写他们大公无私、高瞻远瞩等等伟大的“本质”

，那么我们怎么来区别列宁和斯大林怎么来区别毛泽东和刘少奇？怎么来区别孙中山和宋教仁？企图反映“纯粹本质'是很多作者失败的原因。

十八世纪欧洲一些古典主义作家，着意宣扬他们认为很“本质”

的理性，把笔下人物当理性传声筒，结果导致了人物概念化。

我国宋代不少诗以理入诗，议论为诗，想越过现象单刀直入揭示“本质”

的“理”

和“道”

，结果诗作味同嚼蜡。

“四人帮”

统治文坛时期那就更不用说了，“本质论”

带来的千人‘面令人生厌。

（三）反映生活与反映生活本质。

一件作品，反映生活与反映生活本质是不可截然分开的但生活与生活本质，作为两个概念，有细微而重:要的差异。

“生活本质”

是抽象物，是人们认识的成果，更多地与作品的主观思想性相联系；“生活”

是具体物，是人们认识的对象，更多地与作品的客观形象性相联系。

文艺与哲学、科学一个很大的不同，在于它不但把作者认识生活的成果传达给他人，更重要的是把作者认识生活的对象也和盘托出，尽可能完整真实地传达给他人。

这当然要求我们把反映生活看成是比反映生活本质更基础的方面可惜有些人不是这样，他们自信悟到“本质”

之后，就以这个“本质”

作模式来挑选斧削具体的“生活”

，为我所用地改造原始素材，以求更集中更鲜明地反映“本质”

。

问题就在这里发生了。

如前面所述，现代科学并不能使我们夸耀自己无所不知，一个作者的认识能力永远有限，那么怎能担保你悟到的“本质”

就是这方面认识的顶峰？在你大胆挑选斧削“生活”

的时候，不担心你肢解歪曲生活吗？你为什么不更忠于生活，更信赖读者，尽量完整真实地把认识对象传达于人？曹雪芹表达了他对大观园本质”