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第二级历史（第5页）

勉强温饱的人，常常可以自得其乐和自觉其足，在穷乡僻壤悠悠然哼着小调。

我访问乡下的时候，为了让这些农民相信眼下天天吃肉时扫子算不上皇帝的日子，相信还有比这里更清洁、更漂亮、更富足的村庄，常常得费尽口舌。

他们听我说起美国，常常会哈哈大笑：“你诳人!”

比较而言，倒是很多丰衣足食的人，端起碗来吃肉，放下筷子骂娘，家里有了彩电、冰箱、VC。

万元存款，还觉得自己可怜兮兮，简直他妈的活得不像个人。

有时候，他们的委屈在肉碗面前也可能有些动摇，他们的一些邻居和朋友却及时地帮助他们坚定，用“外面世界很精彩”

的种种传说，逼着他赶快放弃高兴一下的念头。

有一位作家就曾在南方某个座谈会上这样百思不解：“我还没觉得自己怎么穷，但周围的人非让你觉得穷不可！”

在今天的现实生活里其实每个人都可以找到足够的根据，来发现自己的贫困。

西方发达国家就不去比了，光是在中国，传媒告诉我们，每天都有那么多人在消费“人头马”

“劳力士”

“皮尔·卡丹”

“奔驰”

，影视中的改革家也多是在豪华宾馆里一身名牌地发布格言。

在这种超高消费的比照之下，什么样的工薪收入才能免除人们的贫困感呢？因为自觉贫困，因为自觉贫困深重，人们当然没有理由要安心本职工作及其工薪收人，没有理由不去业余走穴、投机宰客甚至贪污腐败。

贫困感像感冒一样到处流行。

这种贫困感不但发生在真正的穷人那里，更多时候发生在不那么穷的人们那里——因为后者比前者更可能接触传媒，更有条件了解到刺激自己的超高消费动态，并为之愤愤不已。

常常是，对品牌和明星的持有欲望，还有这种欲望在现实中或多或少的受挫，遮蔽了他们自己实际的富裕。

只要稍稍深入一下实际生活，就可以知道并是中国人都在喝“人头马”

，也并不是喝“人头马”

的中国人都腰缠万贯一我认识的其中一位，家里其实连7个像样的衣柜都没有。

这就像挂着BP机的中学生，可能还有学费之虞；穿着名牌衬衫的人，可能还得借钱治病。

超前消费只不过是穷人对体面的某种预支。

这些人视持有价值重于使用价值，因此并不是想喝酒，而是想喝“人头马”

的品牌，喝出自己进入现代生活潮流的感觉，喝出自己想像中西方男士和女士的那种美轮美奂，于是购买力自然指向了高价。

他们推动了“人头马”

在中国的热销。

同样的道理，他们这一类消费者也推动了“劳力士”

“皮尔·卡丹”

“奔驰”

等等的热销，让西方商家一次次大跌眼镜，惊叹中国的市场真是神秘不可测。

他们按照“劳力士”

在上梅的销量，—度以为上海的富裕程度已经超过了巴黎。

他们不明白，持有价值以及公费腐败共同促成的这一*超高消费壮观，大大遮蔽了二个发展中国家的贫困——包括这些消费者中很多人实际的贫困。

对贫困和富裕的双重遮蔽，就是这样产生的。

传统社会科学有一句老话:社会存在决定社会意识一这一经典命题眼下在很多学科似乎正在重新复活。

但随之而来的问题是：任何存在都只能是一种被意识的存在。

于是命题就可以改变成一个绕口令似的说法：被意识的存在决定着意识。