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第六章 纳粹种族与人口政策 第一 纽伦堡法1（第6页）

他们追求与其他民族同化，希望“成为欧洲人，但保留犹太教”

，同时主张犹太教应是向所有人开放的宗教。

他们中的许多人，实际上已经退出了传统、古老的犹太教圈子，只是在犹太会堂参加大的庆典活动，以及在犹太人公墓区祭扫亡灵。

在魏玛共和国“金色的20年代”

里，该协会拥有6万多名正式成员，遍布于全国46个犹太人大社区，如加上他们的家庭成员，估计所代表的犹太人在10万以上，占犹太人总数的15以上。

希特勒上台后，该集团的不少成员寄希望于新政府会遵守《魏玛宪法》，尤其是将兴登堡总统视为保障宪法实施的支柱。

前述弗里达·弗里德曼和其他给兴登堡写信者，大多出自这一集团。

然而，1933年3月23日《授权法》的出台，使他们预感到宪法将被废除。

翌日，该协会出于缓和矛盾并安定人心的目的，发表了一份报刊声明，其中一厢情愿地表示：“几周来，德意志民族处于大规模的政治剧变之中，并发生了针对犹太人的政治报复行动与不法行为。

但国家及各州政府尽快恢复平静与秩序的努力取得了成就，国家总理停止个别行动的命令已经产生了效果。”

声明呼吁成员们“一定要保持镇定”

。

然而，纳粹党党报把这种缓和矛盾的尝试看作是犹太人放肆的言行，并宣称：“有着迷惑性名称的‘犹太教信仰的德意志国民中央协会’必须习惯于这个事实，即确实有理由把犹太人从德意志人生活的所有领域中排除出去。”

犹太教正统保守派是最坚持犹太人“犹太性”

的群体，他们聚集在“犹太保守联合会”

（JüdisservativeVereinigung）内，要求坚持古老传统的犹太教信仰，对与德意志社会同化的问题持保守态度。

在他们看来，“唯有犹太民族才是上帝的选民，才接受了上帝所显示的托拉。

犹太民族承担着法律的枷锁，有独特的宗教特征，并通过规定的、包含了婚姻禁令在内的宗教法而得到维护”

。

在他们的民族宗教观念中，“犹太教徒”

是等同于“犹太人”

概念的，因而也是不可能与基督教社会的德意志人真正同化的。

反过来说，他们认为，自中世纪以来，作为“异教徒”

和居住在“隔都”

里的犹太人，也正是靠着保持自己古老的宗教、语言、文化及风俗习惯，才使自己在这个世世代代遭受歧视和压迫的德意志基督教社会环境中生存下来。

在20世纪30年代初，“犹太保守联合会”

大约代表着16万以上的德国犹太人。

希特勒上台后，这一派最早意识到犹太人可能会遭受迫害，但对此作出的反应却是相当传统和消极的。

他们在给希特勒的呈文中这样表态：“如果您，总理先生以及由您领导的民族政府，已经确立了这样的最终行动目标，即要将德意志民族中的德意志犹太人消灭干净，那么，我们将不再热衷于幻想，而宁愿面对痛苦的事实。”

在联合会内部，正统的犹太经师们把希特勒上台解释为命运的安排，用宗教式语言对全体德国犹太人实施安抚：“通过在痛苦和忧愁中的英雄气概，把我们道义上和宗教上的人性提到一个更高的层次。”

与正统保守派相近的是犹太复国主义集团，他们不仅坚持犹太教的信仰，而且认为唯有回归巴勒斯坦，重建一个犹太国家，才能为自己找到真正的家园。

该集团的组织载体是“德国犹太复国主义联合会”

（ZionistisVereinigusd），喉舌为《犹太评论》。

德国犹太复国主义兴起于19世纪末，它是世界性犹太复国主义的重要组成部分。

该集团成员认为，“犹太人虽然能够成为德意志国家公民，但从未真正属于德意志民族”