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二直接或间接地由官觉出发（第1页）

二、直接或间接地由官觉出发

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A.直接间接问题

1.所论的直接和间接。

上节表示由官觉及官觉底内容出发是很“自然”

的。

可是，这只是说从知识论着想我们底主要题目之一是官觉而从官觉出发很“自然”

。

但是从官觉出发也有直接从官觉出发还是间接从官觉出发底问题。

我们也许会想到官觉只是觉中之一而已。

我们还是先谈觉然后从觉中去找官觉呢，还是开始就谈官觉呢？这就是本节所要提出的直接或间接底问题。

所谓直接讨论官觉就是不从各不同的觉中去找官觉。

直接地讨论官觉似乎忽略了觉底问题。

如果不愿意忽略觉底问题我们先从不同的觉论起。

所谓间接地讨论官觉就是先论觉然后从不同的觉中去找官觉。

这办法有非常之麻烦的问题。

虽然有人采取间接办法，然而采取直接办法的居多。

其所以如此者本书认为有非常之重要的理由。

此所以我们在第一节之后插入本节这一段底讨论。

2.不同的觉。

在经验中我们确有许多不同的觉。

官觉之外，有梦觉，有幻觉，有妄觉。

我们所比较习惯的是梦觉。

大多数的人似乎都不时作梦。

梦中依然有形形色色。

醒的时候我们会承认梦中景况不是官觉中的景况，但是在梦中很少的人承认他们在作梦。

即令他们自己承认他们在作梦，他们也不见得能够找出好的理由去证明他们在作梦。

幻觉也是觉，发生底时候或许不多，但是并不因此而终止其为觉。

在高烧的病态中比较容易产生幻觉。

幻觉中也有形形色色，这形形色色也不是官觉中的。

这句话——这形形色色不是官觉中的——是以官觉为立场而说的话。

所谓妄觉所包含不同的觉似乎很多，妄觉这一名词有点对不起它所包含的觉。

两平行的东西从某一角度看来也许不平行；直的棍子一半摆在水中看起来成为有某角度的两根棍子，……有些也把这些安排在妄觉范围之内，和普通所谓海市蜃楼一样。

我们在这里不讨论这些问题，我们只表示有许多不同的觉。

就其为觉说，它们似乎应该同官觉平等，但是我们是不是能够作如此看法呢？