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贵自得（第1页）

贵自得

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海门“贵自得”

。

“自得”

虽由孟子首创，但海门解释“自得”

说：“不待人者是自，不失本者即是得。”

因为若不待人，也就不碍于物；若不失本，也就无自欠；进而才能达到优游舒泰、至之无碍的境界。

否则，欲摈去物累而妄作分别，便会陷于困苦；欲帮补欠缺，便反而会驰求劳扰；其结果，或者成为“戚”

，或者成为“茫”

。

所以他强调“余以自得尽学”

，即以“自得”

为学之入门究竟（参见《东越证学录》卷6，《刘子卷跋》）。

海门认为，因为孔门的仁知也都根据的是这个“自得”

，所以“自得”

是孔门秘旨（参见《二程微旨》）。

他认为“学即觉”

，并把《论语》之“好古敏求”

和《大学》之“格物”

一概作为提倡“不迷”

（即“觉”

）的主张（同上）。

但他所说的“觉”

，是不能言说的话题，是排除了躯壳之承当、情识之拟议等一切知解想见和较量的东西，甚至是在真体之间也不承认“发”

，进而达到当下自身受用、直承悟入的境界。