云梦小说

手机浏览器扫描二维码访问

十五（第1页）

十五

banner"

>

群众是一个模子，当今在面对艺术作品的时候通常所持的态度全都是从这个模子里新制造出来的。

量变引起质变：参与进来的群众越来越多，参与的方式就会出现变化。

这种参与最初是一种名声不太好的形态，观看者可不能犯糊涂。

然而已经有一些人，**澎湃地批评当中确实比较肤浅的那个方面。

杜哈曼算是其中说话最为激烈的一位。

他最愿意责怪电影的，是电影在群众当中所唤醒的那种参与方式。

他认为电影“是为奴隶的人的一种打发时间的活动，是没有教养、穷困、辛苦糊口的造物们在奔波操劳之后的一种散心（按：德语是Zerstreuung，可译作消遣）……是一出这样的戏，不期待有谁全神贯注，也不期待有谁具有思考能力……不在心灵里燃起一盏灯，其所唤醒的不是别的什么希望，而是一种滑稽可笑的希望，希望有朝一日到洛杉矶当Star（按：英语，明星）”

。

[112]不难看出，这其实是一种很老套的控诉，控诉群众只想散心，然而艺术所盼望的，则是观看者专心。

真是俗套！

他有没有给电影的研究提供一个方位，也就成了一个问题。

这意味着走近看看。

散心、专心当然是一种对立，而且可以这样概括：一个专心面对艺术作品的人，已沉浸在它的里面。

就像有一个关于一位中国画家的传说，在欣赏自己完成的画像的时候，他就走到这个作品的里面。

对散心的群众来说则相反，他们让艺术作品沉浸在他们的里面。

房子是最清楚的例证。

建筑一直以来都是这样一种艺术作品的典范，该艺术作品在接受方面所要求的就是散心，而且是集体地接受。

在建筑的接受过程中起作用的那些规律是最有启迪意义的。

[15a]

自原始时代起，房子就陪伴着人类。

很多艺术形式出现过，又消失了。

悲剧随希腊人而出现，然后随希腊人而消失，几百年后才重燃，却也只是依据悲剧的“规则”

重燃。

起源于各民族青少年时期的史诗，随着文艺复兴的结束在欧洲也熄灭了。

板画是中世纪的一个创造，也还是不能做到绵绵存续。

然而，人对住的地方的需要是持续性的。

房子的艺术从来没有荒凉过。

它的历史比其他任何艺术的历史都要长久，弄清楚它的影响将有益于任何想了解群众和艺术作品之间关系的想法。

房子的接受包括两个方面：使用、感知。

或者说得更清楚一些：触觉、视觉。

对于这种接受，其实还是并没有弄明白的，如果拿旅游者面对那些著名的房子的时候通常会有的那种感觉来类比。

就触觉方面而言，可没有什么东西能与视觉方面的默想相对应。

触觉方面的接受，不是通过注意，而是通过习惯。

在面对建筑的时候，后者又会进一步决定着视觉方面的接受。

它不是紧张地注意着，而是随意地看到了。

然而，建筑所带来的这种接受，有时候也会具有典范性的价值。