云梦小说

手机浏览器扫描二维码访问

三关于国朝理学备考（第1页）

三、关于《国朝理学备考》

banner"

>

鄗鼎一生精力，几乎皆在两部《明儒理学备考》的纂辑之中，用力勤苦，用心深远。

然而于当朝理学，其态度若何？康熙二十九年（1690年）二月，同年廷臣许三礼有书自京中来，称道鄗鼎董理有明一代理学之功。

鄗鼎欣然复书云：“芜刻两《备考》，原不欲使一代正学湮没。

今史馆纂修《明史》，其中自有文章钜公，弟固不敢望其项背。

然论三十余年搜求之苦，刊刻之费，性情在此，寤寐在此者，弟亦不敢多让也。”

书末且告三礼，拟于日后将许氏《政学合一》诸书录入“本朝理学”

。

[1]其实早在之前4年，前辈重臣魏象枢来信，即已询及“本朝之讲理学有著作者”

，准备如何处理的问题。

鄗鼎就此答云：“本朝理学，有志未逮，俟明儒草草就绪，然后可渐举也。”

[2]可见，在致力表彰明代理学诸儒学行的过程中，鄗鼎已对当朝理学的梳理有过考虑。

康熙三十三年（1694年），两部《明儒理学备考》最终完成。

适逢是年清圣祖以《理学真伪论》为题，在瀛台考试翰林院众臣。

试毕，命大学士张英传旨：“你们做《理学论》，哪知江南总督于成龙是个真理学。”

又明示诸臣：“理学原是躬行实践。”

[3]鄗鼎得悉此一重要消息，至为鼓舞。

因为一则康熙二十五年（1686年）秋，他曾就于成龙入祀太原三立祠一事，数度呈书山西地方当局，且于翌年喜获如愿。

再则两部《明儒理学备考》的刊行，根本宗旨与三立祠立德、立功、立言之意，名异而实同。

第三是在康熙二十五年（1686年）七月，于答魏象枢书中，阐述过如下理学观：“小刻《广理学》，仍以理学为主。

窃谓理学二字，必得文章、事功、节义，而学始实，而理始著，始可见之行事，而非托之空言矣。”

[4]因此，鄗鼎“私喜腐儒迂见，不悖于圣训如此”

[5]。

于是经过数年的搜集资料，遂于康熙四十一年（1702年）秋，开始《国朝理学备考》的纂修。

《国朝理学备考》为鄗鼎晚年的重大编纂劳作。

一如前刻两部《明儒理学备考》，著者开宗明义，即揭出本书之撰述宗旨：一是“愚论理学，但以躬行为主，非此族也，不列集中”

；二是“论学归宗，论学归善也，虽谓前后三《备考》，同一迂见可也”

；三是“但有一言一行，一念一事，合天理、顺人情者，即登于册”

；四是“予之为《备考》也，内而自考，外而考人，既望之入《备考》者，并望之读《备考》者”

；五是“随得随录，意无轩轾”

。

[6]