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二两部明儒理学备考（第1页）

二、两部《明儒理学备考》

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鄗鼎著《明儒理学备考》，肇始于康熙十七年（1678年）正月。

关于是书之撰述缘起，卷端《凡例》首条言之甚明：“闻喜朱小晋（讳裴）先生，序小刻《纪略》曰：‘予向在台中上封事，有请修《明史》一疏，奉有俞旨。

同官顾西巘先生，有请增从祀一疏，部覆可其议。

’鼎观近日，又有命礼臣刊《性理大全》之典，有纂修《孝经》之典，私喜昭代崇儒重道，留心理学，非一日矣。”

[1]综观此条所言，鄗鼎修书之举，缘由主要有三：一是廷臣开馆纂修《明史》的呼声，二是朝中新增从祀大儒之议，三是清廷崇儒重道、留心理学决策日趋明朗。

缘起既明，如何将撰述宗旨付诸实施，便成一关键问题。

在这个问题上，鄗鼎有一始终恪守的信念，即“学问只怕差，不怕异”

[2]。

也就是说，学问只怕背离正道，出现偏差，而不怕存在认识的不同。

具体到有明一代从祀孔庙的四大儒而言，鄗鼎认为，薛瑄、胡居仁之学为一类，王守仁、陈献章之学为另一类。

若再加细分，则四家之学皆可各为一类。

然而尽管路数不同，却未可轩轾，四家实是相辅相成。

鄗鼎的结论是：“薛、胡之学，参以王、陈而薛、胡明；而王、陈之学，亦因薛、胡而益明也。”

[3]秉持此一宗旨，鄗鼎于明清之际诸多理学史著述的偏颇提出批评，指出：“近人汇辑理学，必曰孰为甲，孰为乙，孰为宗派，孰为支流，孰为正统，孰为闰位。

平心自揣，果能去取皆当乎？多见其不知量也。”

[4]因此，《明儒理学备考》一反其道，“书名《备考》，待人以恕”

，“不敢云宗，聊以备考焉耳”

。

[5]

由康熙十七年（1678年）正月始撰，至十九年（1680年）十月第二篇序文脱稿，《明儒理学备考》初步编成。

二十年（1681年），是书首次付梓。

书凡16卷，卷1至卷6系辑录辛全《理学名臣录》而成，卷7至卷10则为孙奇逢《理学宗传》之传记摘编，卷11至卷16乃鄗鼎本辛、孙二家意，博采诸家传记所做续补。

据著者自述，所征引诸书依次为《圣朝名世考》、《明名臣言行录》、《仕国人文》、《道学正统》、《道学羽翼》、《圣学宗传》、《京省人物志》及诸家文集等。

康熙二十八年（1689年）春，鄗鼎得熊赐履著《学统》、张夏著《雒闽源流录》，复取二家所录理学诸儒传记，将《明儒理学备考》增补为20卷。

二十九年（1690年）冬，黄宗羲弟子仇兆鳌，将黄著《明儒学案》总目寄鄗鼎。

三十三年（1694年）二月，兆鳌复遣专人送新刻《明儒学案》至洪洞。

于是鄗鼎再取张、黄二书，续辑《明儒理学备考》为34卷。

至此，该书终成定本。

《广明儒理学备考》为《明儒理学备考》之姊妹篇。

《备考》系明代理学诸儒传记汇编，以人存学，《广备考》则专辑诸家语录、诗文，以言见人，先行后言，相得益彰。

两书的关系，《备考》卷首《凡例》有专条说明，鄗鼎谓：“辛集止载本传，不载语录。

孙集于本传之后，有语录者，或载十余节，或数十余节，言行俱存，诚为完书。