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三主要内容及编纂体例（第1页）

三、主要内容及编纂体例

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在中国学案体史籍的形成过程中，黄宗羲著《明儒学案》，是一部具有里程碑意义的重要著述。

梳理这部学案的主要内容，剖析其编纂体例，对于明了学案体史籍的基本特征，无疑具有典型意义。

（一）《明儒学案》举要

《明儒学案》凡62卷，上起明初方孝孺、曹端，下迄明亡刘宗周、孙奇逢，有明一代理学中人，大体网罗其中，实为一部明代理学史。

全书由5个部分组成，即：一、师说；二、学有授受传承的各学派；三、自成一家的诸多学者；四、东林学派；五、蕺山学派。

兹分述如后。

第一部分师说，系辑录著者业师刘宗周论一代诸儒学术语而成，以明全书师承所自。

刘宗周论一代儒学，首推方孝孺、曹端。

他推许方孝孺之节义，深为其学不彰而鸣不平，认为：“考先生在当时已称程、朱复出，后之人反以一死抹过先生一生苦心，谓节义与理学是两事，出此者入彼，至不得与扬雄、吴草庐论次并称。

于是成仁取义之训为世大禁，而乱臣贼子将接踵于天下矣。

悲夫！”

对曹端，刘宗周评价亦甚高，既比之于北宋大儒周敦颐，推作“今之濂溪”

，又指出：“方正学而后，斯道之绝而复续者，实赖有先生一人。

薛文清亦闻先生之风而起者。”

方、曹二家之后，继以薛瑄，不过，刘宗周于薛瑄评价并不高。

一方面他既指出薛氏闻曹端之风而起，所著《读书录》确有“学贵践履”

之意。

另一方面，对其身为朝廷重臣而不能伸张正义，又颇有贬词。

吴与弼与薛瑄同时，生前，因替权臣石亨族谱作跋而称门下士，石亨瘐死，遂招致非毁。

刘宗周力为辨诬，盛称其学“刻苦奋励，多从五更枕上、汗流泪下得来”

，为同时诸家所不可及。

一如评薛瑄出处，刘宗周之论陈献章学，亦多微词。

陈献章学宗自然，力倡“静中养出端倪”

之说。

刘宗周于此颇不以为然，他说：“静中养出端倪，不知果是何物？端倪云者，心可得而拟，口不可得而言，毕竟不离精魂者近是。

今考先生证学诸语，大都说一段自然工夫，高妙处不容凑泊，终是精魂作弄处。

盖先生识趣近濂溪而穷理不逮，学术类康节而受用太早，质之圣门，难免欲速见小之病者也。

似禅非禅，不必论矣。”

刘宗周之学，远宗王守仁，却又能不为师门成说拘囿，而独阐诚意，以“慎独”

标宗。

所以《师说》中论王守仁学，既最能明其精要，亦深识其弊短之所在。

刘氏所评之深刻影响于黄宗羲及诸蕺山后学者，主要有如下几点。

其一，阳明学之与朱子学，抵牾集中于释《大学》一书。

朱熹主张先格致而后诚意，王守仁则释以即格致为诚意。