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第二 象征言说（第1页）

第二节象征言说

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从具象表达的过程看，建立起以“象”

为中心或核心的符号体系，目的是为了通过“尽意”

，达到对本体世界的把握。

那么，这一过程中，是如何通过“立象”

而“尽意”

呢？或者说，如何实现具象表达？实质上，在中国传统哲学本体论中，“立象以尽意”

表现为一种象征言说的表达方式。

何谓“象征”

？“象”

是指具象存在；“征”

的本义是征寻、寻求。

所以“象征”

在语言学意义上是指，在“象”

的存在中征寻或寻求。

从哲学意义上看，“象征”

是以具象表达来揭示事物存在本质或意义的方法，或者说，用具象性的存在表达对“道德”

本体的认识。

从根本上追溯，“象征”

依然源于“象”

。

“象征”

与“象”

具有内在的统一性。

在中国传统哲学中，“象”

的本身就内在地含有模仿、效法此象之义：

《易》者，象也。

象也者，像也。

[1]

爻也者，效此者也；象也者，像此者也。

[2]

可见，“象”

就是“像”

，“像”

就是相似[3]，即模仿、相仿。

模仿意义上的“象”

是《周易》所使用的最基本的方法。