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二悖论与无矛盾性（第6页）

，其实，对这种“可靠性”

和“真理性”

的理解也只是相应于他们所处的历史条件。

每一历史时代总是有局限性的，绝对的“可靠性”

和“真理性”

，永恒不变的“确定性”

，本身是不存在的。

从根本上说，“悖论”

的实质是世界的无限性与认识的有限性、事物的多样性与思维方法、逻辑手段的直线性矛盾的体现。

列宁指出：“如果不把不间断的东西割断，不使活生生的东西简单化、粗陋化，不加以划分，不使之僵化，那么我们就不能想象、表达、测量、描述运动。

思想对运动的描述，总是粗陋化、僵化。

不仅思想是这样，而且感觉也是这样；不仅对运动是这样，而且对任何概念也都是这样。”

[14]“悖论”

的产生正是导源于思维如何想象、表达、测量、描述“实在”

，思维总是包含着僵化、简单化、直线化的因素。

在我看来，“悖论”

产生的原因并不在于思维的不严格性，恰恰相反，正是由于知性思维本身要求太严格、太规范化了。

“悖论”

是人类思维中不可避免的东西。

现代科学思维的发展扭转了人类对无矛盾性思维的偏好，扭转了把“悖论”

等同于“错误”

的历史观念，从而承认了“悖论”

存在的合理性。

如果说历史上的知性思维是以排除“悖论”

、追求无矛盾性为自己的特点，那么，随着对“悖论”

合理性的承认，现代知性思维也开始自觉地承认矛盾，把辩证矛盾作为自己思维的起点。

这是知性思维向辩证思维“复归”

的关键一步。