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三人与世界的否定性统一关系（第4页）

正是在这样的历史过程中，人不断地使自己的生活获得了新的意义，从而实现人自身的发展。

由人的历史活动所实现的人自身的发展，是一种超越了其他所有存在物演化方式的特殊方式。

这就是人类历史的发展方式，也就是人的发展的辩证法。

“人的存在是有机生命所经历的前一个过程的结果。

只是在这个过程的一定阶段上，人才成为人。

但是一旦人已经存在，人，作为人类历史的经常前提，也是人类历史的经常的产物和结果，而人只有作为自己本身的产物和结果才成为前提。”

[19]这里，马克思精辟地阐发了人作为自身存在的“前提”

和“结果”

所构成的历史和人的发展的内涵。

作为“历史的经常前提”

，人总是“历史的经常的产物和结果”

，他们的历史活动总是决定于在他们以前已经存在、由前代人创立的历史条件。

就此而言，历史条件又成为人们创造历史的前提，而每代人又都是作为历史的产物和结果而存在。

这样，人们的历史活动就不是随心所欲的，人们历史活动的结果总是表现为不以人们的意志为转移的历史发展规律。

历史的发展成为人发展的前提。

作为“前提”

的历史条件，包括物质的和精神的两大方面。

“历史的每一阶段都遇到一定的物质结果，一定的生产力总和，人对自然以及个人之间历史地形成的关系，都遇到前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代本身的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。”

[20]同时，作为“前提”

的历史条件还包括种种文化条件。

人类的语言是历史文化的“水库”

，历史的文化积淀占有了个人。

人们使用语言，就是被历史文化所占有。

语言的历史变化，规定着人们对世界的理解，因而也就体现着人的历史性变化和规范着人的历史性发展。

但是，人作为“历史的经常的产物和结果”

，又获得了创造历史的现实条件和现实力量，并凭借这种现实条件和现实力量去改变自己和自己的生活世界，实现历史的进步，并为自己的下一代创造新的历史条件。

因此，人们又是自己创造自己的历史，人们自己是自己历史的前提。

历史就是追求自己的目的的人的活动过程，是人的实践活动在时间中的展开，它构成了人类世代延续的对世界的否定性统一关系，奠定了辩证法的现实基础。