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三人与世界的否定性统一关系（第3页）

的统一，即“自然遗传”

与“文化遗传”

的统一。

人是历史性的存在，就是文化的存在。

人的生命活动，不仅是改变自然、使自然“人化”

的活动，是把“人属的世界”

变成“属人的世界”

的活动，而且是改变人自身、使自身“文化”

的活动，是把“属人世界”

变成“文化世界”

的活动。

文化世界是人的生活世界。

文化构成了人类的遗传方式。

“在动物和植物中，形成对环境的适应性，是通过其基因型的变异。

只有人类对环境刺激的反应，才主要是通过发明、创造和文化所赋予的各种行为。

现今文化上的进化过程，比生物学上的进化更为迅速和更为有效”

，“获得和传递文化特征的能力，就成为在人种内选择上最为重要的了”

[18]。

人类是在文化的遗传与进化中实现自身的历史发展。

这就是人的文化的辩证法。

第三，可以从人类历史的“发展”

去理解人对世界的否定性统一关系，以及由此构成的发展的辩证法。

人类超越了生命的“复制”

而构成了自己的历史并成为历史性的存在。

历史的存在使人的生命演化获得了自我超越的特殊内涵——发展。

在最一般的意义上，发展是指事物渐进过程中的中断，即事物由旧的形态飞跃到新的形态。

就此而言，世界上的一切事物都处于运动和变化所实现的发展之中。

然而，真正意义上的发展需要两个必不可少的前提：一是发展的主体的自我否定所实现的由旧形态向新形态的飞跃；二是发展的主体自觉到自己的发展，并通过发展而使自己的存在获得新的意义。

具有上述两个前提的发展，只有人的历史。

历史是人的有目的的活动过程，或者说，是实现人的目的的过程。

在历史过程中，人以自己的活动去实现自己的目的，把不会主动满足人的世界变成满足人的要求的世界，也就是把不符合人的理想的现实变成符合人所要求的理想的现实。