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第二 较为开明的婚恋观（第2页）

也不准其夫提出离婚。

这无疑对夫权是一个限制，对妇女利益是一种保护。

（3）妇女有一定的离婚自由。

“犯义绝者，离之，违者，徒一年。

若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”

“不相安谐”

即可离异，这是前代所罕见的，而且从唐代史实看，“和离”

事例也较常见，这不能不认为是一个进步。

（4）唐代妇女离婚改嫁和夫死再嫁，并不失节，不受法律的约束，这在法律上，为妇女婚姻的相对自由创造了一定的条件。

[34]

总之，唐律在维护封建婚姻的宗旨下，终究比前代法律给予妇女的权益要多一些。

再从其影响而言，宋元明清婚律的立法形式及内容大体沿袭唐律，但因封建专制的加强，理学的产生和发展，对妇女的限制有越来越严格的趋势，就此而言，唐代婚姻在我国封建社会是相对开明的。

除法律制度外，唐代社会的婚姻观念和习俗都出现了具有时代特色的新现象。

首先是门第观念的变化。

门第观是封建婚姻观念最基本最核心的思想，是封建统治阶级为长期维护他们的地位而采取政治联姻手段的指导思想。

尤其是汉魏以来门阀势力的恶性发展，门第婚姻更为普遍化、制度化。

唐初，门阀势力已经衰败，但其自矜门第的观念和习俗还强烈地保留着，如太原王氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、清河与博陵崔氏、陇西与赵郡李氏等7姓，为了保持其高贵的血统，“恃其族望，耻与他姓为婚”

[35]。

不过，整个封建统治集团毕竟发生了历史性的移位，门阀士族间的通婚联姻，或和高门士族联姻也在日益遭到人们的普遍蔑视，如武后时新贵李日知“诸子方总角，皆通婚名族，时人讥之”

[36]。

不过也应该看到，封建社会婚姻中的等级观念和门第观念是不会消失的，如唐初朝廷在反对门阀士族婚姻的同时，而“王妃主婿，皆取当世勋贵名家”

[37]。

又如“地实寒微”

的武则天执政以后，大力擢拔庶族地主知识分子参政，但她的女儿太平公主嫁给薛绍时，却以薛绍哥哥的妻子不是高门贵族，曰：“我女岂可以与田舍女为妯娌耶。”

[38]尤其是统治阶级不能与被统治阶级为婚，否则，会被人认为是“失礼”

，要遭到舆论的谴责，如士族出身的官僚许敬宗，以原配的侍婢为继室；礼部尚书李齐恽，以妾卫氏为正室，都曾受到士族的竞起非难。

唐代对门第婚姻形成较大冲击的是新兴的地主商人和科举制。

注重资财是唐代婚姻的一个重要方面。

这在唐以前已成风气，清代著名史学家赵翼在《廿二史札记》卷十五中说：“魏齐之时，婚嫁多以财币相尚，盖其始高门与卑族为婚。

利其所有财贿纷遗，其后遂成风俗。”

这种风气至唐更甚，如武则天时中书令许敬宗，将一女儿嫁与岭南越族酋长冯盎之子，“多纳金宝”

；又嫁一女与出身宫奴的武官钱九陇，被劾为“贪财与昏”

；还娶尉迟宝琳孙女为子媳，“多得赂遗”

，尽管许敬宗的行为遭到许多人的抨击，但并未影响其官运亨通。

[39]到唐中后期，商人势力发展迅速，官僚地主商人之间的通婚现象就更多了。