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第二 兼容并蓄的博大胸怀（第3页）

宋儒朱熹早就注意到了这一点，他曾说过：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。”

[24]意指“胡风”

、“胡俗”

对男女、婚姻、家庭方面的冲击与影响至深且巨。

隋唐乐舞绘画艺术也深受胡风浸染。

胡曲与胡舞深受各阶层人民的喜爱，不管是宫廷还是民间，到处可以听到胡乐的演奏和看到胡舞的表演。

隋唐九部乐和十部乐中，来自今新疆一带的乐舞就有《龟兹乐》、《疏勒乐》、《高昌乐》。

尤其是《龟兹乐》最为流行，据《旧唐书·音乐志》载：“自周、隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也。”

由于胡音胡乐的如潮涌入，致使开元、天宝年间的长安，满眼的西域乐舞。

诗人元稹写诗回忆当时的情景云：“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐”

，“胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊”

[25]。

便是胡曲与胡舞风靡朝野的真实写照。

在绘画方面，于阗画家尉迟跋质那和尉迟乙僧父子曾分别在隋和唐朝为官，他们所传来的西域“凹凸法”

画风，对隋唐绘画的发展产生了巨大的影响，唐朝著名画家吴道子的画风就深受其影响。

在饮食和服饰方面，胡化倾向也很强烈。

关于这方面的情况，我们在后面还要专门论述。

[26]

对唐人生活中的“胡气”

，向达先生曾有一个总结，他说：

开元、天宝之际……长安胡化盛极一时。

此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。

[27]

正是这种并包胡、汉各族文化的大融合，才使得隋唐五代时期的文化更加多姿多彩、绚丽辉煌。

最后，隋唐文化融合了南北各地的文化，形成一种全国性的、不分地域的多元、混合型文化。

由于魏晋南北朝长期的分裂战乱，以及由此造成的胡、汉文化的持久和反复的冲突，从而形成了南北文化上的差异和东西文化上的区别，一些富有地域特色的文化色彩也进一步得以强化。

隋唐大一统封建王朝的相继出现，为中华文化兼取南北文化之长、吸收东西文化之精华和融合各地域文化之优势，创造了新局面。

反映在思想文化上，就是隋唐时期的地主阶级集团以奄有天下的一统气魄，竭力消除南北各地文化之间的隔阂和敌对状态，力求兼收并蓄，博采众长，建立和发展共同的文化意识。

体现在历史观方面，就是隋唐五代时的历史文化意识明显比南北朝时进步。

在南北朝分裂敌对的状况下，双方为标榜自己是正统，互相诋毁。

南朝的沈约撰《宋书》，贬称拓跋鲜卑建立的北魏为“索虏”

，萧子显的《南齐书》则改称“魏虏”

；而北朝的魏收在《魏书》中，反唇相讥南朝政权为“岛夷”