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第五 邵雍的象数学（第1页）

第五节　邵雍的象数学

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我国古代《易》学源远流长，大体有象数、义理两大派别。

象数之学是宋人治《易》的一种方法论，亦是宋代哲学中的一个流派。

纵观宋代象数派逻辑演变的轨迹和趋势，可以概括为：陈抟开创，刘牧首倡，邵雍奠定规模，朱震独树一帜，元定蔡氏父子有所建树，使象数之学形成一套完整理论体系，不仅成为我国《易》学发展史上的一个主要派别，也是中国哲学中的一个流派，对而后我国哲学的发展具有一定影响。

同汉易象数之学相比，除继承以象数解易的学风之外，宋易象数之学又出现了新的特点：一是继承道教的学风，提出各种图式解说《易》学原理，以图式代替文字；二是摈弃了传统儒学的阴阳灾异学说和天人感应的神学迷信，使象数之学进一步哲理化；三是随着宋代理学的发展，南宋有的理学家对象数之学很感兴趣，对它颇有研究，在理论上也有新的发展，成为象数学派的代表人物（如朱震、蔡元定等）。

这样一来，宋易中象数之学的原理，不仅纳入理学的范围，进一步高度哲理化，而且成为重要流派之一，标志着我国古代哲学的发展又被推向了一个新的水平。

本节简要阐述邵雍的象数之学。

邵雍（1011—1077年），字尧夫，河南共城（今河南省辉县）人，死后赐号康节。

是北宋中期一位重要思想家，也是宋代理学中的象数之学的代表人物。

因为他三十岁以前曾在河南共城“居苏门百源之上”

读书、学习，所以后人称他的学派为“百源学派”

。

邵雍像

邵雍哲学体系是以易学为核心建立起来的。

邵雍的哲学思想，主要是他的所谓“先天学”

。

“先天学”

来源于先天图。

邵雍说：“盖先天之学，本乎伏羲而备于文王。”

[227]就是说，他的先天学是来自伏羲和文王。

邵雍认为，以乾坤坎离为四正卦的图式是伏羲所画，所以其图式为先天图，其学称为先天学；而汉易中以坎离震兑为四正卦的图式，乃文王之易，是伏羲易的推演，所以叫作后天之学。

邵雍对这两种图式都有解说，但尤推崇前者。

邵雍对其先天图与天地万物的关系，是这样阐发的：“先天图，心法也。

图虽无文，吾终日言而未尝离乎是。

盖天地万物之理尽在其中。”

[228]又说：“先天学，心法也。

故图皆从中起，万化万事生于心也。”

[229]这就是说，“先天图”

包含了天地万物之理，“先天图”

是一种心法，所以天地万物及其理也都是由“心”

所创造的。

“先天之学，以心为本。”

[230]没有“心”

就无所谓万事万物。

邵雍哲学的性质由此可见。