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二重构情境 复杂社会系统行为的整合机制（第1页）

二、重构情境：复杂社会系统行为的整合机制

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如何在抵抗社会断裂的同时消除断裂，使社会能够在不断创新中获得延展性的发展，是吉登斯社会结构化理论的一项根本性的任务，也是他“反思的现代化理论”

的思想基础和基本内容。

吉登斯在宏观视角对社会结构化的思考中，把社会的结构化看作一个在作为社会主体的人的实践活动中不断延展的过程与结果，因此，并不存在所谓的终极意义上的结构化。

从马克思主义哲学的观点看，人的实践活动是在现实社会中进行的，没有任何超现实的终极性的人类实践，换句话说，人是在现实的各种各样的社会情境中进行实践活动的。

吉登斯秉持了马克思主义的现实的实践性思想，认为社会结构化的过程就是人在自己塑造的社会情境中，通过实践活动而使系统发生结构性改变，人的身份与阶级二者相互关联，使得社会的排斥性机制持续地发生影响，最终导致了各不相同的阶级文化，并在人们的代际间再生产出了共同的生活经历。

“这种机制不仅是阶级结构化的根源，而且还有助于阶级认同的形成。

阶级是在生产领域中形成的，而阶级的结构化则是依赖于阶级成员共同的消费和行为模式。

也就是说，吉登斯实际上认为，只有当阶级分类和身份族群相交叉时，阶级才得以结构化。”

①因此，我们只有认真研究人在重塑的情景中通过社会实践的过程促使社会整合的机制，才能准确把握人及其社会存在的本真特征和基础。

显然，在这一视角下来看这一问题，吉登斯使用了一种从微观社会研究的视角考察社会结构化的方式，具有在更精细的层次上对社会结构化的理性思考特征。

这样，吉登斯对社会结构化的研究达到了宏观与微观认识的内在统一。

事实上，吉登斯正是这样做的。

在本节中，我们将结合吉登斯关于信任的微观结构化问题，展开一种近似案例化的分析，使我们对吉登斯关于此问题的阐释的理解更加清晰。

（一）社会整合是共同在场情境下的系统性

吉登斯的结构化理论，把遵循规则和强制制约看作主体参与下社会结构化的基本属性之一，是社会结构化的焦点和关键，这一点，我们已经做了全面分析。

在吉登斯看来，社会制约是对人的现实的行为和实践活动的制约，它的内涵是与人的行动的具体情境相关联的，换句话说，制约的作用在于构成对人的行为的限制，人要么遵循这些制约行事，要么突破这种制约的限制，只能有这两种情况，这就是说，制约是一种“使动性”

，人的行为与制约的相互作用，构成使系统结构化的状况，创造了一种现实的情境，规约着人的行为，人就在这样的情境中从事实践活动。

这种情境是被塑造出来的，人在这种情境中的活动，具有复杂性，有着非常复杂的微观机制。

由于现实的结构化条件总是处在变动之中，因而，它是动态的。

情境具有历史的可变性。

①在他看来，所谓历史的可变性，不仅是指人的行为活动的物质环境和制度等背景，还包括了行动者对这些环境背景的认识以及认识能力。

吉登斯认为，“马克思主义思想的主要成就之一，就是认识到这一点，而没有滑入客体主义”

②。

一旦陷入客体主义，在方法论上就只不过是某种结构社会学的又一翻版，就会对制约的多重内涵与机制视而不见。

吉登斯从马克思主义的观点出发来看待情境与人的实践活动的相互作用的方式，他用“物化”

这个词来指称特殊的情境状况，说明自己的观点。

他认为，从人类社会历史的整体来看，有三种最典型的情境状况，它们构成形形色色的社会情境的基本内涵。

万物有灵论是历史发展中最早也是最基本的一种观点，在这种思想中，人与人之间的社会关系被赋予了人格化的特征。

吉登斯认为，在马克思关于“商品拜物教”

的著名论述中表达了这种观点。

马克思将商品关系领域比作“披着雾纱的宗教世界”

，正是在宗教中，人的头脑所产生的、但却被赋予生命的独立存在的东西，进入了人与人彼此之间的关联之中，进入人类的关系之中，而在“商品世界”