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三四科之考析（第1页）

三、“四科”

之考析

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下面，我们进一步考察汉代察举的分类取人标准。

对汉代察举的基本标准，史家有不尽相同的说法。

或强调汉家以孝治天下，选官重德行，选官以孝子廉吏为先。

就是汉人自己，也经常地申明着这一观念。

今之学人或称，东汉选举是以道德作为标准的，因此宗族乡党的批评，就成了选举最主要的，甚至唯一的凭借；失掉了这个环节，选举就无法进行。

诚然，汉代选官之“以德取人”

，是其重大特点；但我认为这并不是问题的全部。

即使从理论上说，一个管理着几千万人口，处理着兵刑钱谷繁杂政务的庞大帝国政府，也不可能仅仅依靠以德行标准录用的文官来维持运转。

即使在东汉，道德评价也绝非察举的“唯一凭借”

。

另有一种说法，就是把所谓“四科”

看成汉代察举的标准。

在叙述“四科”

之时，被引用的一般是《续汉书·百官志》注引之《汉官仪》:

世祖诏，方今选举，贤佞朱紫错用。

丞相故事，四科取士。

一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令；皆有孝悌廉公之行。

自今以后，审四科辟召。

及刺史二千石察茂才、尤异、孝廉之吏，务尽实核，选择英俊、贤行、廉洁、平端于县邑，务授试以职。

有非其人，临计过署，不便习官事，书疏不端正，不如诏书，有司奏罪名，并正举者。

又《后汉书·和帝纪》注引《汉官仪》记章帝“建初八年十二月己未诏书”

，与此内容略同，当为一制之重申。

劳翰认为，上述诏书中之“四科”

，“当然是指选察孝廉的标准说明”

①。

安作璋、黄留珠也认为“四科”

是汉代察举的基本标准。

②

我以为，把“四科”

作为汉代孝廉科以至整个察举的标准，这种意见大致说来还是可以成立的；但这是在某种“引申”

的意义上来说的。

严格地说，上面的世祖光武帝诏书中所言之“四科”

，并不是察举的标准，而是为征辟而发的。

在运用史料时，首先应弄清史料的本来含义，在此基础上才能有所引申与发挥。