云梦小说

手机浏览器扫描二维码访问

四概念的内在关系（第1页）

四、概念的内在关系

banner"

>

下一步，我要分析阿尔都塞对资本理论中的各个概念的内在关系的理解。

确切说来，在资本理论中，是什么规定了概念的纯粹性和范畴的序列?范畴的独特序列以什么方式产生了知识?

按照阿尔都塞的观点，“在科学话语的论证中，知识效果的生产机制是秩序形式起作用的基础”

①。

作为“秩序形式起作用的基础”

，这种“机制”

是什么?阿尔都塞的答案是，“秩序形式（科学话语中的论证形式）是基本的‘共时性’，它又是‘历时性’的”

。

那么，这个机制就是基本的共时性，即“思想—总体或系统中概念的组织结构”

②。

换句话说，在理论中各个概念的序列是由它们彼此之间在思想—总体中的关系决定的。

但是正如我们已经看到的，阿尔都塞并不清楚：是什么构成了思想—总体。

如果这个总体是一个“系统”

，那么它就必须显现出某种程度的闭合。

但是阿尔都塞并没有告诉我们，有哪些东西属于这个“思想—总体”

以及是什么规定了范畴在理论中的序列，我们该如何划分思想总体内部和外部的边界。

对于他来说，“思想—总体”

往往是资本主义的生产方式，但是正如我们已经看到的，这是一个模糊的、有争议的概念。

如果我们的“思想—总体”

是价值的自我增殖——即价值通过商品—经济的逻辑在纯粹资本主义社会中运作而增殖——那么这个理论中包含着什么就变得很清楚了。

阿尔都塞断定共时性是基本的机制，它规定了理论中的秩序形式，这是正确的，但是考虑到他的反黑格尔主义信条，他不能以既是黑格尔主义而又舍弃了黑格尔唯心主义的方法来理解这个共时性在什么意义上是辩证的。

因而，如果秩序形式行动的基础是某种机制的话，它也不是资本主义生产方式的神秘的共时性，而是一种严格的辩证逻辑，这种逻辑贯穿着整个纯粹资本主义理论。

既然我们对范畴序列背后的生成机制有了清晰的、精确的答案，我们就需要再一次面对范畴本身的问题，它们来自哪里以及它们在什么意义上是“纯粹的”

?让我们来看一下阿尔都塞对马克思《资本论》的一段解释，马克思在这段文字中声明，说到地租，他的意图是“研究它的纯粹形式，纯粹即摆脱了一切不相干的事物，这些东西令人曲解、令人迷惑”