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随时即景就事行乐之法（第1页）

随时即景就事行乐之法

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行乐之事多端，未可执一而论。

如睡有睡之乐，坐有坐之乐，行有行之乐，立有立之乐，饮食有饮食之乐，盥栉有盥栉之乐，即袒裼裸裎、如厕便溺，种种秽亵之事，处之得宜，亦各有其乐。

苟能见景生情，逢场作戏，即可悲可涕之事，亦变欢娱。

如其应事寡才，养生无术，即征歌选舞之场，亦生悲戚。

兹以家常受用，起居安乐之事，因便制宜，各存其说于左。

睡

有专言法术之人，遍授养生之诀，欲予北面事之。

予讯益寿之功，何物称最？颐生之地，谁处居多？如其不谋而合，则奉为师，不则友之可耳。

其人曰：“益寿之方，全凭导引；安生之计，惟赖坐功。”

予曰：“若是，则汝法最苦，惟修苦行者能之。

予懒而好动，且事事求乐，未可以语此也。”

其人曰：“然则汝意云何？试言之，不妨互为印政。”

予曰：“天地生人以时，动之者半，息之者半。

动则旦，而息则暮也。

苟劳之以日，而不息之以夜，则旦旦而伐之，其死也，可立而待矣。

吾人养生亦以时，扰之以半，静之以半，扰则行起坐立，而静则睡也。

如其劳我以经营，而不逸我以寝处，则岌岌乎殆哉！

其年也，不堪指屈矣。

若是，则养生之诀，当以善睡居先。

睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨壮筋。

如其不信，试以无疾之人与有疾之人合而验之。

人本无疾，而劳之以夜，使累夕不得安眠，则眼眶渐落而精气日颓，虽未即病，而病之情形出矣。

患疾之人，久而不寐，则病势日增；偶一沉酣，则其醒也，必有油然勃然之势。

是睡非睡也，药也；非疗一疾之药，乃治百病、救万民，无试不验之神药也。

兹欲从事导引，并力坐功，势必先遣睡魔，使无倦态而后可。

予忍弃生平最效之药，而试未必果验之方哉？”

其人艴然而去，以予不足教也。

予诚不足教哉！

但自陈所得，实为有见而然，与强辩饰非者稍别。

前人睡诗云：“花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘。

华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。”

近人睡诀云：“先睡心，后睡眼。”