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第七章 古代希腊文化02（第10页）

在希腊城邦晚期，城邦的政治自由几乎丧失殆尽，然而希腊人既然有了自由的意识，他们就不可能轻易放弃对自由的追求，“只要有可能就要尽力保持这些自由的成果”

[80]。

伊壁鸠鲁以人在乱世之时保持自己心灵平静的方式来追求精神上的自由。

斯多亚学派斯多亚学派由塞浦路斯的芝诺（约公元前336—前264年）创立。

之后经过5个多世纪的发展，成为古代西方的重要哲学流派。

斯多亚学派的发展大体可为三个阶段：早期斯多亚学派（芝诺至前2世纪的克律西波，后者亦译作克吕西普）、中期斯多亚学派（约公元前2世纪的巴那修和波西多纽）、罗马斯多亚学派（塞涅卡、爱比克泰德和奥勒留）[81]。

下面仅介绍早期斯多亚学派。

芝诺对希腊哲学尤其是亚里士多德的哲学有深入的研究。

他长期居住在雅典，并在一座“斯多阿”

（希腊语“画廊”

）讲授哲学，其所创立的学派由此而得名。

斯多亚学派受亚里士多德思想的影响，肯定个别事物的真实存在，认为外界事物作用于人的心灵后产生知觉，“所谓知觉，乃是来自真实对象的东西，与那个对象一致，并且是被印在心灵上”

[82]。

而人的思想则来源于知觉，知觉先于思想。

不过，早期斯多亚派又指出“预想是一种得自自然秉赋的一般的观念”

[83]，而一般观念是先天存在的，认为一般先于个别而存在。

斯多亚派提出了对宇宙生存的认识。

他们认为万物的本原是“普纽玛”

。

“普纽玛”

是万物之神和世界理性，是合理、有序世界的创造者。

此所谓“普纽玛”

，实际上是把赫拉克利特视为世界本原的“火”

作了改造，并赋予其能动地创造宇宙的能力。

他们指出，在“普纽玛”

的安排下，宇宙起源于火并且终结于火，而且如此循环往复。

斯多亚哲学更为重要的内容是伦理学。

斯多亚学派认为，在“普纽玛”

的安排下，世界形成为一个整体。

人的本性与世界的本性是一致的。

“因为我们个人的本性都是普遍本性的一部分，因此，主要的善就是以一种顺从自然的方式生活，这意思就是顺从一个人自己的本性和顺从普遍的本性；不做人类的共同法律惯常禁止的事情，那共同法律与普及万物的正确理性是同一的。”

[84]与伊壁鸠鲁不同，斯多亚派把道德的善归为伦理的目的，而不是把快乐作为伦理的目的。

他们认为，追求道德的善必须摈弃物质的欲望和情绪，顺应人的本性、顺从自然生活，对于世间混乱的现象要采取漠然、无动于衷的态度。

他们认为，“有智慧的人是不会被扰乱的，因为他没有强烈的嗜好”

，“一切有道德的人都是严肃的，因为他们从来不谈论愉快的事情，也不听别人谈论愉快的事情”

[85]。

斯多亚学派与伊壁鸠鲁学派的伦理学也有共同点，即认为人生的追求是个体可以把握的，强调感性个体的现实性：“幸福因此也在我们的掌握之中，无论外界的际遇是好是坏，心灵的健康都能帮助我们真正获得主体的内在自由。”

[86]斯多亚学派以另一种方式表述了人追求精神自由的思想。