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第二 雅典和斯巴达的政治制度02（第2页）

国王是向公民大会提交议案的当然人选。

斯巴达国王的司法权力主要有三项：一是有权决定未婚女继承人的婚嫁，前提是她的父亲没有把她嫁出去；二是有权主持收养养子的仪式；三是公路管理。

国王还有其他方面的一些特权。

他们的人身不能被侵犯，任何人即使是监察官都无权触摸国王的身体。

他们受到特别的尊重，无论在什么公共场合，一旦国王出现任何人都要起身，只有监察官可以例外。

他们死后享受特别隆重的葬礼，一旦国王去世，骑士们就到拉哥尼亚各地宣布死讯，市内的妇女则敲着锅到各处去报信，每一个家庭要出一男一女两个自由人去服丧，否则便要受到惩罚。

庇里阿西人、黑劳士也要派代表参加葬礼。

葬礼人数多达数千人，所有参加葬礼的人必须拼命拍打自己的前额以示无限哀痛。

如果国王是战死，那么就还要为他做一尊塑像，把它放在一个装饰得富丽堂皇的**，抬着去下葬。

在下葬后的10天内，要持续举行哀悼活动，不得举行任何市集或选举长官活动[15]。

这种礼仪几乎把国王当作神，非常人可比。

[16]

斯巴达两位国王之间没有明确划分职权，这使得两位国王经常发生矛盾。

这种矛盾和斗争促使斯巴达国王制度发生变化。

前文所述两位国王“同时出征”

改为“一位出征，一位留守”

，就是在与雅典发生冲突时斯巴达两位国王在前线产生严重分歧后出台的。

长老会议古典时期的斯巴达长老会议形成于来库古改革时期。

由28位年满60岁的男性加上两位国王组成。

长老会议成员终身任职。

国王在长老会议中坐于首席，是长老会议的主席。

除国王之外的长老会议成员采用选举的方法产生。

竞选人先向公民进行游说，争取支持者。

选举时先召开公民大会，挑选出若干评委，然后把他们关在会场附近的小房子里。

他们看不到别人，别人也看不到他们，但他们能听到会场的声音。

参加竞选的人，用抽签的办法决定各自的出场顺序，然后依次一个一个被引入会场，再悄无声息地走出会场。

民众用呼声对候选者表示赞同或反对，小房子里的评委们则在写字板上依次记下每一个候选人赢得呼声的次数和高低，谁得到的呼声最多、最高，谁就当选。

[17]

古典时期的史料很少记载长老会议的活动。

公元前432年，斯巴达讨论是否对雅典宣战，但长老会议并没有就此提出议案，而是让雅典、科林斯的代表与国王阿基达玛斯和监察官直接向公民大会发言。

国王阿基达玛斯也没有召开长老会议，而是把自己的意见直接提交给公民大会。

因此有学者认为长老会议实际上不存在，至少在古典时期如此。

但古风时期的史料记载表明，长老会议仅次于国王，比公民大会更重要。

古典时期的史料有提到长老但未提及长老会议的史实，如公元前427年，普拉提亚被迫向斯巴达投降，斯巴达派了5个法官去普拉提亚[18]，这5个法官不可能是普通公民，监察官不可能一起出国，所以，这5个人应该是长老会议的代表。

公元前395年，审判国王波桑尼阿斯时曾经召开过长老会议。

这说明在古典时期，长老会议仍然在活动。

从宪制上看，长老会议的职权主要限于国内，主要在立法和司法两个方面。