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第十四讲 普拉东诺夫 追寻真理和生存意义的哲理小说家02（第7页）

甚至人的心理意识流程，作家也极力让它在特别纯净的环境中进行，从而达到寓言的效果，如中篇小说《能干的人》中描写了主人公扎哈尔的意识流程，然而，正如彭克巽指出的那样，普拉东诺夫的“这种意识流程探索往往在意识形态上过分纯净的环境中进行。

他所塑造的是原先并不存在一定的社会思想和道德体系的、寓言童话般的艺术世界，而不是像《静静的顿河》所描写的那种弥漫着一定的意识形态——‘哥萨克精神’的现实的艺术世界”

。

普拉东诺夫的小说语言也极具独特性。

他以老百姓日常生活中活生生的口语为主，又把报刊、电台、公文、政论及其他各种书面语言汇入其中，从而使性质完全不同的词汇交融起来，使低俗的与崇高的、日常口语的与政论或公文的不同语体交织，有点支离破碎，有点文理不通，但正好切合粗通文墨和没有多少文化的普通人的身份，更具有一种时代和生活的真实，而且，还造成一种特别的效果:幽默，一种民间语言的幽默。

这种语言，粗看下去，显得话语不清，“再读下去，却是一种极具独特风格和罕见的语言成就”

（马克·斯洛宁）。

淡修安指出，“普拉东诺夫风格”

，是俄国评论界对作家创作高峰期叙事作品的独特语言风格的提炼和概括。

俄罗斯学界将这一风格普遍定义为与俄国传统经典文学语言相左甚至背离的反文学语言风格。

普氏反文学语言或者说普拉东诺夫风格有两大特点:首先是叙述语言内在构成上离奇的混成性、杂糅性和粘连性，表现为将大量宣传口号式陈旧政治用语（“带刺的官方术语”

）、公文用语（各种决议批示和集会演讲中摘录的“语言代用品”

）、晦涩不通的招贴画用语、前线煽动人心的口号和高度紧缩的哲学话语糅合在一起，将一些简单、普通、惯常的词语（如耕地、工作、土地、生活、死亡等）与当时人们还没有适应的新词（如革命、世界革命、国际组织、阶级斗争及无产阶级等）相粘连，把众多冗言赘语、奇谈怪论、错格修辞甚至语法错误等语言现象混于一体，使用了丰富的俄罗斯民间语言（如民间故事、神话、俗语、成语、陈词滥调、哀歌和壮士歌等）;其次是叙述语言外在修辞效果的粗糙化、响亮性和隐喻化，表现为言语措辞发生了“故意的”

扭曲、变形和断裂，形成了“不对头的”

丰富灵活和“口齿不清”

的优美而粗糙的效果，其“复杂的旋律性”

“发自内心的呐喊声”

和在革命期间学会思考的人大声的“内心独白”

，实现了“令人思想深处激动不已的响亮的变奏曲效果”

，语言指称概念的拟人化和拟物化修饰，比如将自然、技术、机械、革命、历史和社会等概念进行拟人化处理，对社会主义、共产主义、资本主义和官僚主义等概念予以拟物化修饰，取得了惊人的隐喻效果，赋予作品浓郁的存在主义哲学底蕴，极大地丰富了作品潜在的多义性和广阔的语义域。

参考文献

淡修安:《普拉东诺夫的世界——个体和整体存在意义的求索》，北京，世界知识出版社，2009。

刘亚丁:《苏联文学沉思录》，成都，四川大学出版社，1996。

《美好而狂暴的世界——普拉东诺夫小说》，徐振亚译，杭州，浙江文艺出版社，2003。

[俄]普拉东诺夫:《切文古尔镇》，古扬译，桂林，漓江出版社，1997。

[1]作品梗概及内容，详见淡修安:《普拉东诺夫的世界——个体和整体存在意义的求索》，15~17页，北京，世界知识出版社，2009。

[2]《普拉东诺夫的创作:研究与资料》，第2卷，64~65页，圣彼得堡，2000。

[3]淡修安:《普拉东诺夫的世界——个体和整体存在意义的求索》，26页，北京，世界知识出版社，2009。

[4]淡修安:《普拉东诺夫的世界——个体和整体存在意义的求索》，19~20页。

[5]参见淡修安:《普拉东诺夫的世界——个体和整体存在意义的求索》，211~215页。