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第六讲 别雷 最具探索性的象征主义作家02（第3页）

炒得沸沸扬扬，甚至在社会上引起了恐慌。

利胡金得知此事后，多次写信请求尼古拉不要影响索菲娅的平静，但尼古拉余恨未消，故技重施。

索菲娅准备参加楚卡托夫家的化装舞会，想在那里把信交给尼古拉。

利胡金百般阻拦，严加禁止，甚至声言，如果去参加舞会，那就永远不许再踏进家门。

但骄纵任性惯了的索菲娅毫不理会，昂首出门，参加了舞会。

利胡金十分气愤，刮光了胡子，想上吊自杀，由于天花板不牢固而没有成功。

索菲娅回家后发现了丈夫的狼狈相，利胡金深感耻辱，但他觉得这是尼古拉玷污了自己军官的荣誉，于是决定报复他。

第二天他在跟踪尼古拉时，偷听了他和杜德金的谈话，获知了他的秘密。

于是，把尼古拉逼到自己家中，狠揍了一顿，并威胁要去告发他的秘密。

尼古拉好不容易才摆脱他的纠缠，匆匆赶回家准备扔掉炸弹。

而他们夫妻俩又开始了那种没有爱情的生活。

这部小说是别雷最著名的代表作，他因此而被誉为“20世纪最伟大的小说家之一”

。

小说的主题，如前所述，也是俄罗斯的东方西方问题。

众所周知，彼得堡是彼得大帝按照西方模式一手建造起来的，是俄国欧化的中心。

俄国民间对该城市是持否定态度的，不少俄国作家，如果戈理、陀思妥耶夫斯基等，也站在民众的立场上，否定这一城市。

别雷继承了这一传统，在《彼得堡》中进一步深化了这一主题。

小说中，不仅这座城市是西方化的，重要的主人公也是西方化的。

阿波罗是西方式理性官僚的代表，偏爱直线，喜欢简单明了，厌恶曲线，把家庭生活和国家生活都搞得让人无法忍受;尼古拉则是西方理性知识分子的代表，希望用知识上的策略来平息当时俄国波涛汹涌的无政府主义浪潮。

他们都失败了。

阿格诺索夫等指出，在别雷看来，彼得堡这个欧洲的西方的城市，其纯理性主义与俄罗斯自由的天性是格格不入的，他进而提出了民间创作的传统概念:这座命中注定不祥的城市是反基督者在血泊中建造的，理应消失（他后来在自传中谈到，《彼得堡》“反映1905年革命”

，“贯穿着沙皇统治下彼得堡覆灭的主题”

，在该作品里“我写的是有关已成为历史事实的事情:关于彼得堡的消失、关于革命、关于俄国社会的危机”

）。

但与此同时，他又在小说的前言中宣称:“我的整部小说都是以地点和时间的象征形式描绘受摧残的思维活动形式的潜意识生活;小说时间发生的真正地点根本不是真实的彼得堡城，而是某位因大脑工作而疲劳过度的为在小说中露面的人物的心灵”

，“我的《彼得堡》实质上是对被意识割断了同自己自然本性联系的人们瞬息间下意识生活的记录”

。

这说明《彼得堡》这部象征主义小说又是一部心理小说（或意识流小说），其内涵十分丰富。

管海莹指出:《彼得堡》成为别雷的代表作、象征主义小说的巅峰之作绝非偶然。

第一，在艺术构思上，这部小说体现出别雷在祖国命运前途、俄罗斯文化发展问题上的思考和创新。

俄罗斯在东西方之间的命运归属问题的争论，贯穿了19世纪以来的俄国思想史，斯拉夫主义者、西欧派、民粹派、革命民主主义者、马克思主义者彼此之间激烈论战;普希金、屠格涅夫、果戈理、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、高尔基、弗·索洛维约夫、别尔嘉耶夫等作家、宗教哲学家各抒己见。

20世纪初，俄罗斯将向何方去的问题，又被尖锐地提到人们面前。

别雷也没有回避这一问题，而是将自己的思考融入了《彼得堡》这部小说。

利哈乔夫认为:“别雷的《彼得堡》里的彼得堡——不是处于东方和西方之间，它同时既是东方又是西方，也就是说，整个世界，别雷就这样第一次在俄罗斯文学中提出了俄罗斯的问题。”

大而言之，不仅仅是俄罗斯的文化发展走向的问题，而且还有整个世界、整个人类文化的发展将何去何从的问题。