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人民之子 陶行知选1（第10页）

在做习题时，同学们一般都是演算老师布置的习题；别人用一种方法来解答、证明一道习题，他却喜欢从不同的角度来证明，用几种方法来解答，然后从中比较，找出最佳方法。

求学金陵大学后，他对数学的兴趣更浓，经常帮助同学解决数学难题，深得师生赞誉，大学时代奠定了他坚实的数学根底，训练了他缜密的逻辑思维能力。

这对他一生事业裨益匪浅。

在日后的治学、工作中，他每每佐以数学方法，收事半功倍之效。

他的论文和演说的成功，也与他具有很强的逻辑思维能力分不开。

[24]还值得一提的是，在金大期间，他有一段时间热衷于生理科学的实验，曾受美国衣阿华大学西少耳教授观点的启发，发明了一种观察视神经上的血管影的方法，并专门撰写了一篇研究报告《视神经上血管影之观察法》，发表在《金陵光》学报上。

根据他的研究，此法不用烛光，不用暗室。

试验者熟睡透光室中，醒时向空中微开一目，到见眼前有一网形檀色物——视神经的血管影。

这一方法他每天早晨醒来时曾实验多次，并请同学数人也实验多次，皆屡试不爽。

这种亲自从事过科学实验的经历，使他具备了注重观察实验的科学态度和实事求是的思想方法，不仅为他后来接受杜威的实验主义教育学说完成了必要的思想铺垫，而且也导致他后来从事教育救国事业时，始终坚持先试验后推广的原则，反对空谈，强调实干。

这一时期，陶行知的个性心理特征随着其社会生活条件、教育条件的改变以及生活经验的积累逐渐衍化定形。

他开始形成一种宏伟的气魄，胸怀祖国，放眼世界。

把中国的前途与世界的未来联系起来考虑，以开放的文化心态对待中西文化，既不妄自尊大，盲目排外，又不妄自菲薄，醉心西化，呈现出明显的外倾开放、豁达包容的心理特征。

他的历史使命感和时代紧迫感也得到新的升华。

如果说崇一时期还只有一种朦胧地为祖国作贡献的意识，那么在金大这种朦胧意识就升华为一种自觉的理念。

他清醒地意识到：“即欲在世界求一生存，犹当夙兴夜寐，不容稍事蹉跎。

苟仍萎靡不振，习于因循，则保守已无余地，大局何堪设想？”

[25]为此，他大声疾呼，“由感立志，由志生奋，由奋而捍国，而御侮，戮力同心，使中华放大光明于世界！”

[26]为了追求救国真理，完善个体人格，他努力与自己身上的“伪我”

作斗争：时时解剖自己，处处克己求真，培养顽强的意志力。

他反复告诫自己：“欲载岳岳千仞之气概，必先具谡谡松风之德操；欲运落落雪鹤之精神，必先养皑皑冰雪之心志。”

[27]并认为能否去伪存真，做一个道德高尚、以民族利益为己任的人，关键“是在及早努力，百折不回，在心中建立真主宰”

。

应该看到，定形于此时的上述个性心理特征，是陶行知主体意识结构中最富有个性色彩的因素，也是他日后从事救国大业，成为一位杰出的民主战士和伟大的人民教育家的重要主观条件。

伴随着上述主体意识结构诸因素的嬗变，此时陶行知的行为模式也发生某种转换。

在金大期间，受民主革命风潮的影响，他发起组织各种爱国演说会、展览会、运动会，举办爱国捐，积极参加各种社会活动。

特别是当他听到武昌起义的消息后，便按捺不住激动的心情，赶回故乡参加地方开明绅士余德民领导的屯溪阳湖余家庄起义，亲自投身群众反清武装斗争，担任县议会的秘书，直至次年春才返校继续学习。

这种积极进取、刚毅勇猛、投身武装斗争的行为模式，已与传统士大夫温和保守、消极退让、明哲保身的行为模式有天壤之别。

它意味着在金陵大学求学期间，陶行知从观念意识到行为模式都发生了根本性的转变。