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人民之子 陶行知选1（第5页）

一股强烈的历史使命感由此而开始萌发，他用毛笔在宿舍的墙壁上题写了两行座右铭：“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献”

，并朝夕以此自勉。

正是以崇一学堂为起点，他开始了对救国救民真理的艰难探索。

繁华都市的现代文化熏陶

在崇一学习两年后，因唐进贤临时有事返回英国，学校便关了门。

当时，陶行知目睹旧中国贫穷落后，科学医疗很不发达，庸医误人，自己的姐姐因病夭折，遂在好友章文美等人的影响下，像早期的孙中山、鲁迅和郭沫若那样，一度萌生了行医济世，医学救国的念头，为此，他于1909年春投考杭州的一所教会学校——广济医学堂。

由于该校对于非基督徒学生在课程学习等方面有歧视性规定，他只待了三天便愤而退学。

[17]

离开杭州后，陶行知一度流落苏州。

不久又回家专攻了一年英语。

1909年秋，巧遇办完事后回到中国的唐进贤，经其介绍，考入南京美国教会美以美会办的汇文书院。

1910年春，汇文书院与基督会和长老会合办的宏育书院合并为金陵大学堂，他直接升入金大学习。

金大初创时，仅设文科及若干数理学程。

文科分预科、本科两部。

预科2年，本科3年。

[18]因他此前已有汇文的半年成绩，故预科只读了一年半，便于1911年升入文科本科，至1914年夏完成学业，他在金大生活和学习了五年。

如果说跨入崇一是他在人生道路上迈出的关键性的第一步，那么，求学金陵无疑是更为坚实有力的又一脚。

金陵求学的这五年，正是民族、民主革命浪潮汹涌澎湃之时。

陶行知一面勤奋学习，一面踊跃投身于辛亥革命的洪流之中。

他曾发起组织大学运动会，以门票收入充作“爱国捐”

，帮助黄兴领导的南京留守机关解决财政困难，并倡设金大学报《金陵光》中文报，任中文主笔，撰文宣传民主共和思想。

在此期间，陶行知在学习上非常勤奋。

不但其各门专业课程成绩优异，为全校师生所瞩目，而且还利用课余时间，广泛涉猎了近代西方各种哲学、社会政治学说和大量的中国古代文化典籍，如西方的达尔文、赫胥黎、斯宾塞、林肯等人，中国的孔子、孟子、墨子、庄子、荀子、朱熹、王阳明、王畿等人的著作和学说，均在其博览之列，而近人严复、梁启超、孙中山等人的思想尤为他所熟悉。

其中，他对严复介绍的进化论、西方资产阶级民约论和孙中山所宣传的资产阶级民主共和思想，以及明代王阳明的“知行合一”

学说，所下苦功更非常人所及。

这一番中西文化交融并摄的功夫，使其哲学思想和政治思想迅速迈入新境，极大地改变了他的世界观和人生观。

此时，陶行知通过阅读严复译述的《天演论》，开始接触并信奉达尔文的进化论。

他认为，人类社会一切现象都是“天演”

（即进化）的结果。

没有“天演”

，就没有一切。

他在为《金陵光》中文报创刊所写的发刊词《（金陵光）出版之宣言》中指出：“《金陵光》随学生天演之进步自然发生。”

[19]又在毕业论文《共和精义》里说：“共和者，人文进化必然之产物也。

使宇宙万物无进化，则共和可以无现；使进化论放诸邦国社会而不准，则共和犹可以无现，无如进化非人力所能御也。

进化非人力所能御，即共和非人力所能避。”

小至一种具体的刊物，大至一种影响深广的政治学说和体制，莫一不是人类进化之结果。

他还认为，物竞天择是人类社会进化的公理，适者生存，不适者灭亡，“处此物竞之世界，与器间有竞争，与物诱有竞争，即下至饮食起居之细，亦莫不合有竞争之义。

于是筹备竞争，宜任劳，实行竞争也，宜百苦。