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大教育 建设中国的支点陶行知与中国现代化序1（第2页）

是也。

就以所谓“大教育”

而言，陶行知是经过由世界走向晓庄，又由晓庄走向世界；由学校通向社会，又由社会通向学校，而后成就的“四通八达”

之大。

其间充满着跋涉的曲折与探索的艰辛，唯呕心沥血、鞠躬尽瘁者始能得之。

这与那些不谙世事者的浪漫想象，或凭籍权势盲目贪求的大而全，正好形成鲜明的对照。

陶行知给我们留下了极为丰富的文化遗产，仅先后问世的湘版与蜀版全集，其卷帙之浩繁已经使人感叹不已。

但除少数对陶行知研究有素的专家学者外，对于数以万计的一般学陶、师陶者来说，如果没有适当的导引恐怕是很难利用如此丰富多样的学术宝库的。

正是为了满足这些热心读者的迫切需要，胡晓风、金城林两先生，在已经编竣出版的《陶行知全集》的基础上，又精心谋划编辑了这部《陶行知与中国现代化》大型资料。

以中国现代化作为贯串陶行知整个教育思想体系的主要线索，可以说是一语中的。

因为陶行知办教育，不仅是为了教育的现代化，而且是为了整个中国的现代化。

现代化不仅在于物的层面。

或许可以说，人的层面更重于物的层面，没有人的现代化就不可能最终实现整个中国的现代化。

现代化的人不仅需要现代的知识与技能，而且更需要现代化的观念与素养，这就必须把教育延伸到社会生活的各个领域与各个层面。

也只有从这个视角审视，我们才可以真正领悟陶行知生活教育理论的精髓。

晓风把自己的整个生命都溶入学陶和师陶，不仅花费了大量时间和精力主持编辑出版《陶行知全集》12卷（这是迄今为止陶行知及其生活教育最为齐全而珍贵的纪录），而且还在师陶、学陶的实践中把生活教育发展为更切合当代需要的创业教育。

正如他自己所说：“编辑出版《陶行知全集》，研究他的生活教育理论和实践是一件有深远意义的大事。

它不是为了过去而追念过去，却因为那过去于现在有所裨益而怀想它。

这与其说是‘知’的、‘行’的、‘行知行’的，不如说更多的是‘情’。

正是为了要引动昨日的兴奋来排遣今日的寂寥；只要舍得花些时光仔细玩味，定能为生活教育、为未来社会增添几分与目前实际或过去均不相同的新意义。”

这是多么高远的志趣！

多么执着的追求！

[1]原载《中国改革》，2002年第7期。