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伟大的人民教育家陶行知选1（第7页）

其中五年计划是：一年一百万，二年五百万，三年二千一百万，四年三千二百万，五年四千二百万。

并且对在城乡分配的比例做了下列设想：第一年定90％在城市，10％在乡间；二年定18％在乡下，82％在城市，三年50％在城市，50％在乡间；四年定30％在城市，70％在乡间；五年定100％在乡间。

可是，如此庞大而迅速的教育计划，哪来那么多的教师和校舍呢？这就有了陶行知“连环教学法”

和“平民读书处”

的发现。

4.连环教学法

自从中华平民教育促进会成立以后，平教会的人先后在南京、北京办了十几个平民学校。

有空的时候，陶行知就在平民学校的四周了解情况。

得知，学校虽然近在咫尺，店家住户的大多数仍不能来学校上课。

例如平民学校确定在晚上七点钟上课，看门的不能来；抱小孩的，小孩没有睡下不能来；晚饭后要洗锅洗碗的不能来。

这是平常住户的情形。

再看那店家做买卖的做到九点钟、十点钟、十一点钟的都不能来。

不能来而勉强来，必定要妨碍家务事，扰乱生活的常态，那是不现实的。

读书要紧，谋生更要紧。

当《平民千字课》第一册问世以后，他的长子桃红便要了一本去读，次子小桃也要读。

于是弟弟跟着哥哥去学。

起初，陶行知并未注意，后来看见哥哥读一课，弟弟也读一课，哥哥把第一册读完了，弟弟也把第一册读完了。

他渐渐地得到一个很重要的启示，这启示就是，如果八岁的小孩能教五岁的小孩，那么十几岁以上识字的人，不是更能教十几岁以上的人识字吗？于是，他把这种方法称为连环教学法，识字的人教不识字的人，我教你，你教他，他又教他。

一家当中，先生教师母，师母教小姐，小姐教老妈子，每人花不了多少工夫就可以使全家读书明理了。

打破了非师范生不能办平民教育的清规戒律。

有了这种连环教学法，一家、一店、一班、一庙都成了一个有效的教学单位。

中华教育改进社的职员在北京的羊市大街，东南大学教育科在南京北门桥，郑晓沧、陈鹤琴、廖茂如、徐则陵、王伯秋、胡适之、姚文彩诸先生都在家里组成了这样的教学单位，洪范五先生在成贤学舍，王仕泰君在小乐意饭馆，慧空和尚在栖霞寺，薛仲起先生在江裕轮上，江彤侯先生在教育厅，江爱吾先生在安徽省公署，甚至袁烈青先生在安徽第一监狱，都试办了这种平民教育机构。

可名不正言不顺，平民教育还是不易推行。

大家都感到要给这种灵活有效的教学单位起一个简洁明了的名字才好。

在南昌的时候，江西省视学桂汝丹先生提议称为“读书处”

。

陶行知感到这一名称自然，随即加上。

“平民”

二字，便又显得亲切了。

从此，平民读书处不胫而走。

陶行知在北京就设立了一百多处平民读书处，并在自己的家门口挂起了“笑山平民读书处”

的牌子。

1923年底、1924年初的两个多月里，陶行知两个多月没有回家，一直在苏、沪、皖、赣、鄂等省市推行平民教育。

用他给妹妹信中的话说，他脚迹所到的地方，就是平民教育所到的地方。

店里、家里、旅馆里、饭馆里、学堂、私塾里，甚至于和尚庙里，都去推行过平民教育，“并且很有经验，很有乐趣”

。

后来，又到军队里、工厂里、清节堂里、监狱里、济良所里推行平民教育。

那个紧张、热烈、令人鼓舞，从他给安徽第四女子师范教导主任的信里可见一斑：

……到皖后三日，适逢学生为伸正气与警察冲突。