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立人立国 陶行知生活教育理论当代价值述论1（第9页）

1924年从事平民教育时他就说平民教育不是培养人上人，也不是教人做人下人，而是要做人中人。

1940年在谈到育才学校“三个不是”

时，他再次强调育才学校不是培养人上人的。

人中人是什么样的人？人中人就是能够自立、自觉、自治、自强的共和国国民，就是能够“为自己创造，为社会创造，为国家创造，为民族创造”

的人，就是能够“为自己生利、为社会生利，为国家生利、为民族生利”

的人。

[39]他的教育始终都是与建立共和国联系在一起，与民族的前途和命运联系在一起的，都是与培养共和国国民联系在一起的。

但看看当下我们的教育：家长们之所以不惜付出高昂的借读费，社会上之所以兴起择校热、出国热，有多少家长不是为了让孩子成为人上人？江峰先生在《论陶行知生活教育理论的政治学背景》一文中对国人成为人上人的价值观的后果作了深刻的揭示。

他说：当崇尚人上人成为一种普遍的价值观和人生观的话，那么平等不可能成为一种普遍价值，自由也不会成为一种普遍价值。

因为“人上人”

必然驱使对权力的崇拜和追逐，必然驱使金钱或物质资本向权力资本的运动，也必然导致关系网成为等级社会的结构性特征。

[40]因为在崇尚“人上人”

的等级社会里，平等不可能成为一种普遍价值，自由也不会成为一种普遍价值。

这样一来，离自由平等就越来越远，离民主共和也就越来越远。

有资料显示，53.2％的家长都不想让孩子当工人，更不用说当农民了；近几年考公务员热一浪高过一浪，有谁不是冲着高收入和工作的稳定性来的？有谁不是为了成为“人上人”

？这当然不是说人们不该向往优越的社会地位、好的工作、高的收入，但如果全体国民都以人上人为人生的目标和价值追求的话，则民族何以存在？国家何以存在？社会何以存在？如果我们的教育不是去引导国人的价值观反倒去迎合、支持甚至倡导这种价值观，则离民主社会、和谐社会、现代化社会只会越来越远，强国之梦就只能永远是梦。

所以，生活教育理论的价值或者对当代教育的启示有两点最重要：其一是尽早废除大规模扼杀人们创造力、生存力的应试教育，使我们的教育能够真正为每个学子的人生发展奠基、为民族的繁荣昌盛奠基、为构建和谐社会奠基，不再使我们的教育成为毁灭民族生存力的教育。

其二是将我们的教育与学生的成人结合起来，与共和国的建设结合起来，与培养合格的共和国国民结合起来，不再使我们的教育单单成为面向个人、仅仅只为个人服务的教育，更不能使我们的教育成为培养“人上人”

的教育，成为迎合升官发财享受等等欲望的教育。

我深信，只要我们能够真正把教育与共和国建设联系在一起，与民族的前途和命运联系在一起，与培养共和国国民联系在一起，我们一定能够找到一条适合中国发展的教育之路——无论走上这条路会遇到多大的困难，会经历多少曲折！

哈佛大学第一任女校长德鲁·福斯特在她的就职演说中说：“一所大学的精神所在，是它要特别对历史和未来负责——而不完全或哪怕是主要对现在负责。

一所大学，既要回头看，也要向前看，其看的方法必须——也应该——与大众当下所关心的或是所要求的相对立。”

“就其本质而言，大学培育的是一种变化的文化甚至是无法控制的文化。

这是大学为未来承担责任的核心。

教育、研究、教学常常都是有关变化的——当人们学习时，它改变了个人；当我们的疑问改变了我们对世界的看法时，它改变了世界；当我们的知识运用到了政策之中时，它改变了社会。”

[41]

这才是我们办大学的真正目的，也是我们办教育的真正目的——是教育改变社会，而不是社会改变教育。

什么时候教育不再仅仅是服务社会、追随社会，什么时候教育不再只是着眼于当下的利益，什么时候教育不再是达到进入所谓上流社会的手段和工具，教育才会成为真教育，才会真正发挥它对个人、对民族、对社会的不可替代的重要作用。

[1]原载《南京晓庄师范学院学报》，2009年第2期。

[2]《陶行知全集》第一卷，成都，四川教育出版社，2005年版，第162页。

[3]《陶行知全集》第一卷，成都，四川教育出版社，2005年版，第185页。

[4]《陶行知全集》第一卷，成都，四川教育出版社，2005年版，第181页。

[5]《陶行知全集》第一卷，成都，四川教育出版社，2005年版，第186-188页。

[6]《陶行知全集》第一卷，成都，四川教育出版社，2005年版，第189页。

[7]《陶行知全集》第一卷，成都，四川教育出版社，2005年版，第190页。

[8]《陶行知全集》第一卷，成都，四川教育出版社，2005年版，第219页。

[9]《陶行知全集》第六卷，成都，四川教育出版社，2005年版，第456页。