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陶行知与民国社会改造选1（第2页）

及至明清，则更是“无徽不成镇”

。

徽州的社会主体日渐形成了“三贾一儒”

的职业格局。

受传统文化中的“庶、富、教”

思想的影响，徽州人在“从贾”

“经商”

获利发迹后，更注重子孙后代的教育。

于是一种良性循环在徽歙习俗中得到非凡的展现：贾而好儒，亦儒亦贾，“业儒”

“从贾”

更替为用。

这种区域性社会长期形成的“地方特色”

，一直到陶行知生活的年代依然未发生太大的改变。

徽州地区的人文环境必将浸染陶行知的生活，良性的社会习俗也必将在陶行知及其家人身上得到传承。

陶行知的祖籍原本在浙江绍兴府会稽县陶家堰，始迁祖明子公因谋求生计于明代正德五年（1510年）由浙迁徙皖至歙县之西名“古溪”

的地方。

传至十一世陶舜延时，再由古溪迁歙县西乡黄潭源村定居，舜公又四传至陶行知之父陶位朝，是故陶行知为陶氏的第十六代传人。

尽管陶行知的始祖是外来户，但380年来十余代人的生活变迁，陶家子孙完全被徽州社会的地域文化和风俗所浸染。

陶家也步入了贾而好儒，亦儒亦贾，“业儒”

“从贾”

的生计历程。

据有关资料记载，陶行知的父亲陶位朝原在休宁县万安镇经营酱园，因经营不善，破产后回家种田，家境渐入清贫，以致送子就读都有困难。

6岁时，陶行知因资质聪明为村中塾师秀才方庶咸所赏识，免费代为开蒙。

方秀才为其启蒙后，陶行知没有马上进学堂，而是在家随父亲读书习字，接受传统儒学教育。

8岁，陶行知随父前往休宁万安，得入吴尔宽私塾伴读。

13岁，因其父染上不良嗜好，吸食鸦片，体力渐衰，重返黄源潭村。

陶行知辍学力农，以求生计。

陶行知利用空闲时间自学读书，其父也倾其所有的传统文化知识在闲暇时教子攻读。

后经亲友介绍，陶行知在歙县上路街秀才程郎斋处学习“四书”

。

后来又得到道德文章在当地享盛名的贡生王藻对其“五经”

的指点。

“凭借父亲的言传身教和四处求学这两条途径，陶行知深受传统文化的熏陶，打下了较为扎实的儒学基础，为自己的知识体系的建构做出了最底层的铺垫。”

正当陶行知在传统的文化圈层内刻意追求进取时，时代的风云变幻使其外界环境发生了前所未有的变化。

伴随着传教士在徽歙地区传教，使得陶行知有在家乡接受新式教育洗礼的际遇。

1905年，在近代中国教育转型过程中是一个极为重要的交替点。