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陶行知生活教育理论的若干特色1（第2页）

口是而心非，虽人不是人。”

这种假人到处骗人，而且处处得手，使得社会一片黑暗。

因此，陶行知要培养真人。

真人读书不是为了文凭，“宁可真白丁，不要假秀才”

。

真人读书不是为了分数，而是为了学到真本领。

其次，陶行知的真人目标是针对传统教育为升学而读书，为做官而读书，为个人发财而读书提出来的。

他要培养的真人是以改造社会、改造农村为己任，能为中国农村、为农民的幸福鞠躬尽瘁，死而后已。

真人从老百姓中来，最终又回到老百姓中去，为老百姓服务。

真人不是人上人，而是人中人。

真人具有为民族复兴而献身的牺牲精神。

最后，陶行知的真人是针对传统教育中培养“少爷”

“小姐”

式的学生提出来的。

这些少爷、小姐手无缚鸡之力，饭来张口，衣来伸手，事事要人侍候。

只会分利，不会生利。

一生只会死读书，读死书。

他要培养的真人，要具备五种生活力：科学的生活力、健康的生活力、劳动的生活力、艺术的生活力、改造社会的生活力。

从陶行知创办的晓庄师范的培养目标看，“真人”

的标准就是三个条件：“第一有农夫的身手；第二有科学的头脑；第三有改造社会的精神。”

生活教育的内容——以“生活”

为中心。

教学内容直接关系到教育目的和培养目标。

陶行知认为，中国传统的教育内容是以文字为中心，是以与生活脱离的无用知识为中心，不能真正培养人的生活能力。

可以说，中国的教科书是应试的书，专供书呆子读的书。

陶行知以当时通行的小学常识与初中自然教科书为例进行剖析，认为这些书，最多只配称作“科学的识字书”

“科学的论文书”

而已。

这些教科书不教你在利用自然中去认识自然，不教你实验，也不教你创造，“只能把您造就成一个自然科学的书呆子”

。

陶行知对教学内容的总要求是什么？他提出三条标准：第一，“看它有没有引导人动作的力量，看它有没有引导人干了一个动作又要干下一个动作的力量。”

也就是说，教科书要有引导学生动手的力量，使儿童的手从仅仅起握笔的作用中解脱出来，成为“万能的手”

“开天辟地的手”

。

第二，“看它有没有引导思想的力量，看它有没有引导想了又想的力量。”