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陶行知研究综述19271991选（第2页）

。

但对晓庄师范“脱离政府有计划指导”

，搞革命活动提出了批评。

此外，也有些人持完全否定的态度。

如国民党胡汉民就曾批评晓庄师范偏重“做”

，轻视“教、学”

，认为这样培养出来的学生，不能“担负改造乡村教育的重任”

。

2.对解散晓庄师范的反响

1930年4月，晓庄师范被国民党南京警备司令部派兵封闭。

胡汉民在立法院发表的《解散晓庄师范学校的原因和经过》的演说中，给陶行知及晓庄师范罗列了“勾结国家主义，图谋不轨，受冯玉祥的接济，散发传单，抄袭共产党的捣乱方法”

等罪名。

这一举动，引起了教育界的强烈不满。

《铁报》记者则认为，“晓庄师范确为国内最完善之学校”

，师生与农民“亲爱如兄弟”

，其教育理论“深得人心”

。

政府当局不应“摧残教育”

，应“早日启封”

晓庄师范。

金海观认为，晓庄师范的实践活动改变了“许多传统教育者的观念”

。

勒令解散晓庄，“不免令人对于乡教前途感到失望。”

3.人口统制与教育

1931年，陶行知以何日平的笔名在《中华教育界》上发表了《中华民族之出路与中国教育之出路》的长篇文章，指出中国教育的三条出路是：“教人少生孩子，教人造富的社会、不造富的个人、教人建立平等互助的世界”

。

人称陶行知的人口统制之教育论，或陶行知的五生主义（少生、好生、贵生、厚生、共生），引起教育界一场人口与教育的讨论。

天津《大公报》明日之教育专栏增设“人口统制与教育专栏”

。

该专栏所发表的第一篇文章《陶行知主义是中国教育的出路吗？——陶行知人口统制论的教育之批判》。

文章认为：陶行知人口统制教育论，“不但没有丝毫的正确性，反而充满了可悲的错误与危险的作用”

。

追随陶行知左右的青年，有意无意将成为陶行知主义的祭品。

陶行知学生中的共产党员也认为，控制人口过剩的陈腐理论，是地主资产阶级用来欺骗人的谎话，陶氏显然错了。

4.山海工学团

1932年5月，陶行知连续在《申报》上发表了教育小说《古庙敲钟录》。