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第六 奉神祈报 民俗日与敬时行礼（第9页）

菖蒲狭长的叶片也含有挥发性芳香油，能提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌。

另外戴朱索、饮黄酒也被认为能驱邪恶、避不祥。

唐人殷尧藩在《端午》一诗中对这些风俗作了描绘:“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”

汉末魏晋时，端午节已经有纪念伍子胥、曹娥和屈原等诸种说法，民间以纪念屈原的传说最为流传。

爱国诗人屈原受群小排挤谗害，得不到楚王的重用，并被流放出朝廷，他忧国忧民，万念俱灰，纵身跳进汨罗江。

楚国人民异常哀痛，纷纷涌到江边凭吊屈原。

渔夫们划起船只，来回打捞他的真身。

人们打捞不到爱国诗人的遗体，就将粽子、鸡蛋投进江里;一位老医师将一坛雄黄酒倒进江里，想晕昏蛟龙水兽，使尸体免遭伤害。

以后每年五月初五龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗完全遮蔽了端午避邪祭祀的本来面目。

三是祭祀性节日逐渐演化为游乐性节日，如上巳、社日、重阳等节都是如此。

古代用干支纪日法，以夏历三月第一个巳日为“上巳”

，意在祓除不祥，行“修禊”

之礼。

上巳节起源很早，周朝三月上巳日有在水滨进行祓禊活动的习俗，“祓”

即祓除病气，使之清洁;“禊”

，即修洁净身。

古人认为水是生命的源泉，是至洁之物，用它洗濯身体，可以祛灾禳福。

这一天老百姓聚集到江河之滨，由女巫举行消灾祛病、祓除不祥的仪式。

具体做法是女巫敬礼、作乐、呈舞，以香熏和草药浴赐福予人。

农历三月第一个巳日每年都不固定，魏晋以后将上巳节定在三月初三。

节日的性质也有很大的变化，以女巫神灵为主体逐渐转变成以人为本、以游山玩水为中心的活动，男女老少借此机会到郊外踏青，欣赏春天美好风光。

晋代上巳日已出现由古礼的祭祀转为社交和游乐的趋向。

文人墨客登览名山，怡情胜迹，临水而饮，迎风赋诗，尽情享受大自然的乐趣。

其中最著名的莫过于晋穆帝永和九年（353）王羲之等士人的“兰亭修禊”

、“曲水流觞”

的风流韵事。

中国书法史上最伟大的行书作品之一《兰亭集序》的文稿就是在这次文人雅集中产生的:

永和九年，岁在癸丑。

暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右。

引以为流觞曲水。

列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

这次雅集所写的诗中，既有“莺语吟修竹，游鳞戏澜涛”

的山水畅情的趣味，又有“消散肆情志，酣畅豁滞忧”