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第六 奉神祈报 民俗日与敬时行礼（第8页）

目莲按照指示，在七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到食物。

“盂兰盆会”

是佛教徒为了纪念目莲的孝心而设立。

道教定中元节则依据《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》，认为这一天是地狱开门之日，祖先亡灵可以回家团聚;但孤魂野鬼也乘机出动，享受民间的奉祭，危害人间。

为了免受鬼神的干扰伤害，要供奉食品焚烧冥纸安抚孤魂。

佛道两教同争这一节日，显示出中元节祭祖行礼在民俗活动中的重要性。

腊八节也是由民俗转向宗教的节日。

在汉代，腊八节定为十二月亥日，南北朝才正式定在初八。

腊八节源于原始祭祀崇拜，意在召唤各路神灵来享受祭品。

从先秦时代起，腊八节就用来祭祀祖先和神灵，并祈福迎祥。

到了北宋以后，佛教徒以释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，而以腊八为佛的“成道日”

，将这一节日佛学化。

二是由祭祀节日向纪念性节日的演变，如寒食、端午就是这样的节日。

民间一般认为寒食节的产生与春秋时期的介之推有关。

春秋五霸之一的晋文公重耳流亡国外期间，介之推作为他的随从，割下自己大腿上的肉给重耳充饥，帮他渡过难关。

重耳继位后没有立即赏赐介之推，介之推就和老母亲隐居山中。

晋文公为迫使他出山，就派人放火。

介之推不畏所逼，和老母抱着一棵大树被活活烧死。

晋文公为了纪念他，下令全国禁火，吃三天冷饭。

这一说法始于东汉的桓谭。

根据有关史料和民俗节日的特性，寒食节起源于古代大火星崇拜的改火礼俗。

大火星是东方苍龙七宿中的一颗星，又名大火。

大火星出现时如果不禁火，火势将更盛，以致带来灾难。

周朝有专门的司火官员，每年仲春，司烜氏摇着木铎在全国宣传禁火。

季春出火时，司爟氏颁布行火的政令。

如果旧火不完全熄灭，有可能死灰复燃。

古时禁火不严将受到处罚，到宋代也是这样，年长的人到各家各户用鸡毛掠灶灰，要是鸡毛稍微焦卷，就罚款作香纸钱。

但这只是对平民百姓而言，唐人韩翃《寒食》诗则透露了上层人士寒食禁火的情况:“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”

不管寒食是起源于介之推还是改火，所包含的主旨都是相同的，即忌讳疾疫、祈求安宁是寒食祭祀的重要思想。

端午节和寒食节相似，也是因避邪而举行祭祀的节日，后来演变为纪念性节日。

端午节本名端五，由于是五月初五，又称重午。

端午节举行祭祀活动，本意在于消灾祛病，最早采用兰汤沐浴的方法。

五月初五一直被视为不吉利的日子，旧俗这天有生男孩就危害父亲，生女孩就危害母亲的说法，所以要驱邪避害。

而医书记载兰草有杀蛊毒、避不祥的功用，于是士人男女手执兰草来拂除邪恶。

后来艾蒿和菖蒲代替了兰草的作用。

艾蒿的茎、叶都含有挥发性芳香油，可驱逐蚊蝇、虫蚁，净化空气。

中医以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。