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第五 外域神祇 基督教与伊斯兰教在中国（第1页）

第五节外域神祇:基督教与伊斯兰教在中国

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一、基督教在中国

基督教和伊斯兰教是与佛教并立的世界三大宗教。

虽然它们未能在中国发展成为主流意识，但自唐代传入后，在近古以迄现代，对中国文化的衍化与发展却产生了较大的影响。

基督教在公元1世纪中叶产生于地中海沿岸的巴勒斯坦，创始人是巴勒斯坦犹太的拿撒勒人耶稣，他被信徒们称为基督。

135年基督教从犹太教中分裂出来成为独立的宗教。

该教信奉上帝（或天主），耶稣基督为上帝之子，降世救赎人类的罪恶。

基督教的经典是《圣经》，包括《新约全书》和《旧约全书》两部分。

其教义主张“博爱”

，包括爱上帝和爱人如己两方面。

392年，基督教成为罗马帝国的国教，并逐渐成为中世纪欧洲封建社会的主要精神支柱。

但在早期基督教的传播过程中，出现了延续数世纪的东、西方教会的分裂，直至1054年，最终出现了希腊正教（东正教）和罗马公教（天主教）。

其中东部教会标榜“正统性”

的“正教”

，即“东正教”

，因其在崇拜仪式中用希腊礼仪，故又称“希腊正教”

;而西部教会因强调“普世性”

而称“公教”

，其中心在罗马，又称“罗马公教”

，汉译“罗马大主教”

（简称“天主教”

）。

随着15世纪欧洲资本主义经济的发展，至16世纪中叶，马丁·路德在德国率先掀起了宗教改革运动，由此派生出了一些对立于罗马公教的新教派，统称“新教”

。

所以，基督教是公教、东正教和新教三大教派的总称。

由于新教改变了天主教一些信仰与行为准则，如变《圣经》与遗传而为《圣经》为唯一准则，变教皇为教会首领而为基督是唯一首领，变神甫圣品阶级制度而为反对信徒与上帝和《圣经》之间有任何教阶等，使其教义更接近于资产阶级革命“自由、民主、平等”

的理念，所以在近现代社会地位日见隆盛，尤其是在英、美基督教团中得以弘扬与发展。

由于基督教自身发展的曲折，也造成了它在中国的传播较为复杂。

图3-5-1马丁·路德像

基督教最早传入中国始于唐代。

明天启五年（1625）在西安发掘出的《大秦景教流行中国碑》，被证明是唐德宗建中二年（781）由景教徒建立的。

“景教”

又称波斯教或波斯经教，是唐代被基督教正统派斥为异端的聂斯托利派在中国的名称。

“景”

表示“大”

和“光明”