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第二 神道设教 帝国政治与宗教（第9页）

继秦始皇之后搞封禅的是汉武帝。

元封元年（公元前110）三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。

之后，东巡海上。

四月，返至泰山，自定封禅礼仪:至梁父山礼祠“地主”

神;其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书;行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子侯登泰山，行登封礼;第二天来到泰山下东北方的肃然山行禅礼，仪式同祭祀后土差不多。

汉武帝穿着黄色的服装，旁有乐队奏乐，祭祀时用上了江淮间出产的三脊茅草，并使用了五色土，山上释放了奇异的飞禽走兽，以制造盛世祥瑞景象。

据说，封禅的地方白天有白色的气雾升起，夜里闪闪发光。

封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名奉高县。

后来汉武帝多次到泰山封禅。

元封四年（公元前107）冬，武帝南巡。

次年（元封五年，公元前106）春月还至泰山，四月封禅。

太初三年（公元前102）正月，武帝东巡海上。

四月还至泰山，举行第三次封禅。

天汉三年（公元前98）三月，武帝至泰山举行第四次封禅。

太始四年（公元前93）三月，武帝至泰山，举行第五次封禅。

征和四年（公元前89）三月，武帝由钜定还至泰山，举行第六次封禅。

汉代统治者还多祀“太一之神”

。

“太一”

之说在汉以前即普遍存在，在汉代则有多重意义的解释，如宇宙之“道”

、天神、星名以及上古帝王（泰皇）等，而作为“天神”

祭拜，则源于武帝时方士缪忌的提议。

《史记·封禅书》载:“亳人缪忌奏祠太一方，曰:‘天神贵者太一，太一佐曰五帝。

古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。

’于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。”

西汉中前期雍郊五畤沿用的是秦王朝制度，而秦朝的制度来源于秦国的传统，它反映的是部族国家时期的信仰状况，特别五帝之间缺乏明确的等级秩序。

大汉帝国建立后，这种祭祀已经与当时的现实政治及信仰不太适应，必须在五帝之上立一个至上神，这便是“太一神”

。

当时有大臣向汉武帝提出:“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上亲郊之。”

元鼎五年（公元前112）十月，武帝按惯例到雍郊祀五帝。

然后到陇西，翻过空桐山，来到甘泉。

他命令祠官在甘泉修建泰一祠坛，《汉书·郊祀志》详细载录了祠坛的形制:

祠坛放亳忌泰一坛，三陔，五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南。

除八通鬼道。

泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一牦牛，以为俎豆牢具。

而五帝独有俎豆醴进。

其下四方地，为腏，食群神从者及北斗云。

已祠，胙余皆燎之。

其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之。