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第三 布政施教 官学私学与书院教育（第6页）

当时私学的盛况，由此可见一斑。

这一时期的私学设置，可分为高、低两个层次:处于较低层次的是蒙学，或称小学、乡校、村学等，是识字和学习国学基本知识的场所;处于较高层次的是家塾和书院，主要面向年龄稍长、程度较高的学生，从事学问或修习科举文字。

以上两个层次并没有严格的界限，有的家塾教育即把二者贯通，著名者为程端礼的“程氏家塾读书分年日程”

。

程端礼为元初大儒，其教学日程秉承了朱熹弟子辅汉卿所编《朱子读书法》的原则，按年龄分为八岁入学前、八岁入学后、十五岁后、二十（或二十一）岁后四个阶段，教学内容从《性理字训》到四书五经到史书、韩文、楚辞循序渐进，最后一个阶段则将学文“与举业毕贯于一”

（程氏语）。

“日程”

还制定了读书要专一、时加温习、订每日功课纲要等读书方法，为宋以后私学授徒者提供了可资借鉴的经验。

综上所述，可以看到蒙学教育是私学教育的一个主要范畴。

考察蒙学之名，取《易·蒙卦》“童蒙求我”

与“蒙以养正”

之义，儿童教育的发蒙养正思想，是古代教育家所倡导的人文教育的重要方面。

自三代论学兴教时的“小学”

教育至汉代设立书馆迄明清乡置家塾，蒙学从兼涉官学、私学而愈益贴近私学。

古代蒙学的教学体制自成系统。

汉代已定其制度，东汉崔寔《四民月令》记汉代书馆之制“研冻释，命幼童入小学，学篇章”

;八月，“暑小退，命幼童入小学，如正月焉”

;十月，“农事毕，命成童以上入大学，如正月焉”

;十一月，“研水冻，命幼童读《孝经》《论语》篇章，入小学”

即是一例。

明清时已有较完整的童蒙教学步骤，如明代王守仁的《训蒙大意示教读刘伯颂等》、清代王筠的《教童子法》等都是蒙学教育专书，规定了缜密的条例。

至晚清，蒙学由旧学馆开始向新学堂转变的这一特色在光绪二十八年（1902）《钦定蒙学堂章程》中已露出端倪。

图2-3-3宋徽宗楷书《千字文》（局部）

基于对幼儿教育的重视，我国古代童蒙教育书籍很多。

郑振铎在其《中国儿童读物的分析》中将童蒙课本分为五类:①伦理书，包括学则、学仪、家训以至《小学》《圣谕广训》之类;②识字用书，如《三字经》《百家姓》《千字文》等;③诸如《幼学琼林》等启发儿童智慧的日记、故事;④《名物蒙求》《史学提要》一类的历史、地理及博物的常识书;⑤《神童诗》《千家诗》一类用于陶冶性情的诗歌集。

其实，不只是专门的儿童读物（含教材），古代许多文学作品、史学著作都与蒙学有着千丝万缕的联系，具有普遍的文化教育意义。

三、书院教育历程

书院是北宋时出现的一种新型教育机构，经元明而一直持续到晚清。

考“书院”

之名的确立，源自唐代，本为修书之所。

如《新唐书·百官志》云:“开元五年，乾元殿写四部书，置乾元院使……六年，乾元院更号丽正修书院……十三年改丽正修书院为集贤殿书院。”

那时的书院并无教学性质。

到了后来，私人也用“书院”

来命名自己授徒讲学的地方，书院于是成为教育场所。

如五代时期江西庐山设立白鹿洞国学，置田以给诸生，至北宋初更名白鹿洞书院，这或许是真正意义的书院之始。