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第四部分 田野作业个案选例（第1页）

第四部分田野作业个案选例

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——华北地区田野作业报告：1992—2013年

选例一河北定县秧歌戏调查

（田野作业时间：1990—1999）

1926年，留美博士晏阳初带领一批知识分子，从北京来到定县，在这里发动了一场中华平民教育运动，持续近10年，被农民称为“洋博士下乡”

。

他们下去后，要知道不识字的老百姓在想什么，说什么，关心什么，于是发现了当时十分流行的定县秧歌。

社会学家李景汉、张世文等负责把这些小戏的唱词搜集、记录下来，还有一位搜集者，就是后来写作了抗日歌曲《松花江上》的作曲家定县人张寒晖。

1933年，由李景汉和张世文编辑，出版了《定县秧歌选》，书中共收定县秧歌48出[1]。

同年，李景汉还出版了另一本书，叫《定县社会概况调查》[2]，介绍了定县秧歌所在的定县社会的情况，包括当时民间唱戏敬神的原因与经费、供奉的主神、寺庙的数目、庙会的分布等。

这两本书，是一个相对完整的历史资料集，遗憾的是，很少有人研究它们。

1987年，欧达伟教授首先在美国开始了对《定县秧歌选》的研究。

他把它当成中国现代社会下层民众思想史的资料，进行了历史学的考察。

到1990年，他一共发表了两篇长文，一篇是《华北民间小戏中的婚姻恋爱观》；另一篇是《河北乡村戏曲中的伦理道德观》[3]。

他运用法国年鉴学派的方法，率先在美国历史学者中，以考察中国特定区域的民间文艺活动史的方法，研究民众思想对中国现代社会变迁史的影响，取代了以往孤立地研究中国上层政治史和上层历史文献的做法。

自1992年起，欧达伟教授和我开始了学术合作。

我们一道踏上了定县的土地，重新调查研究《定县秧歌选》。

我们把这本书作为一种特殊的民俗志资料，从民众观念的角度，而不仅是学者的知识系统，对它再研究。

这样一来，我们双方的眼界都打开了。

那些原来在书面记录中看不出来的大量的民间“潜台词”

及其社会文化内涵，在民俗表演的环境中都显示出来了。

我们也一步步地被推上了历史学与民俗学者合作的新舞台，并重新认识到60年前搜集和保留的这部秧歌资料集的宝贵价值。

这一时期，离开《定县秧歌选》的出版，已经60年了。

历史学者与民俗学者合作，研究民间戏曲，要解决三个问题：第一是这种民俗志资料的传承时限和共享范围的问题；第二是民间剧场观的问题；第三是口头文艺表演被用来描述和阐释社会历史的真实性问题。