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第三章 探戈历史研究的总体认识（第8页）

准确地说，出现在布宜诺斯艾利斯舞台上的首部米隆加作品是拉兰内创作的，这部作品在洛雷亚广场的哥尔多尼剧院首演。

拉兰内为《克里奥尔人的大杂烩》创作的三首探戈在布宜诺斯艾利斯街头广为传唱：《我是皮钦南戈小镇的金发女郎》（SoyelrubioPigo）、《别站着来找我》（Nomevengasparadas）和《我从舞会离开的木舞鞋》（Zueevoydebaile）。

《克里奥尔人的大杂烩》这本杂志在波德斯塔家族的剧场里发行，这家剧场曾上演过上百部轻歌剧，在19世纪末风靡一时。

杂志上经常出现三个词，“探戈”

、“米隆加”

和“哈巴涅拉”

，实际上这三个词都是同一个意思。

在大量轻歌剧（西班牙人也称小歌剧）中，探戈是剧情中吸引观众的主题：艾斯盖尔·索里亚创作的《克里奥尔人的正义》中，探戈在大杂院里组成了一个美丽的场景。

阿根廷著名的拉普拉塔河流域戏剧研究家路易斯·奥尔达斯（LuisOrdaz）认为，公众已经厌倦了西班牙人创作的不断重复的小歌剧，已经开始对本地的创作者们产生了更加浓厚的兴趣。

随着环境和人文因素的转变，一些名称也发生了不可思议的改变。

衣衫褴褛的痞子是布宜诺斯艾利斯最底层群众的原型。

这些痞子也是布宜诺斯艾利斯郊区的主要探戈舞者。

如果说19世纪末和20世纪初拉普拉塔河流域的大众阶层在其思想、自身表达的需求上对探戈的出现给予关注与接受，这主要原因在于一种新的主观意识的出现。

初期的探戈只在城郊活动，是闲暇时郊区人悲伤、痛苦、**不羁的产物。

在这些痞子艺人中间流传，探戈就成了**的音乐。

探戈作品在发展初期的很多主要作品，受到了城郊被边缘化的人群**思想的重大影响：非常重要的是，探戈成为了妓院的敲门砖，在妓院里探戈成了嫖客性欲的催化剂，并由此创造了独特的舞蹈动作。

卡洛斯·维嘉是少数真正研究探戈起源的历史学家之一，正如他所说的：“探戈舞是最近几个世纪以来最强有力最为独特的创作力量。”

它可以通过身体的激发而形成富有野性的爱的拥抱。

汇聚了城郊生活的创作现象表现出了边缘人群真实的生活惨状。

很多地方诸如看似高贵典雅的俱乐部，其实就是卖**活动的王国。

很多贫穷的外省女子或者移民的女儿先是以幸运儿的谎言被召集起来，随后被转移到买卖市场，最后被送到郊区的妓院当妓女。

或者满足那些“无赖”

们在这个市场中获得这样一名女子的虚荣心。

在博卡区，两种探戈场所共存：一种是咖啡馆，不是用来跳舞的；另一种是妓院，当有探戈音乐响起时，嫖客和妓女们就开始跳舞。

作家何塞·萨巴斯蒂安·塔隆（JoseSabastiánTallon）这样写道：

在咖啡馆里，每个人都紧张地喝着，这是男人们已经习惯了的无奈的动作。

这是一个完全与道德无关并充满贪婪的场所。

还有另外一些咖啡馆则是一些不幸者的聚集地，他们在此的言论也充满着不幸。

咖啡馆里乌烟瘴气，烟雾弥漫，一排排桌椅紧靠着，人们呆木的眼神望着舞台上演奏探戈的音乐家们，就这样度过一整夜，这也就是他们的欢乐时光。

在这里探戈和酒就是同一种东西，没有人能够理解盘绕在他们周围的悲痛，如同一块巨石沉重地压在他们的胸口上。

探戈对于他们来说就如同一杯烈酒，或者是一把匕首。

当探戈音乐从妓院响起，舞者们开始起舞时，博卡区****的不眠之夜也就开始了。

那些探戈舞名人习惯在博卡表演真正的郊区舞蹈。

在流言蜚语穿行的空气中，每个人的言论和行为简直和妓院里酒醉的暴徒没什么两样。

这让很多有竞争关系的舞者心情很坏，于是他们在妓院里疯狂，彻底地发泄他们贪婪的欲望。

如果没有吵架甚至被警察抓住，到了凌晨也消停不了。