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短论（第3页）

（阴茎）。

但是，正如在后来的偷窃事件中，他在最后一刻因为惧怕另一个人而罢手，在这段旅程中，他并没有达到最后的目的：和父亲阴茎竞赛。

在到达爱丁堡时，他生病了。

他的关联分析显示，这个城市代表巫婆的性器，其意义是他也许不能更进一步地深入了。

这种焦虑也与病人的性无能有关。

布莱恩医生指出，在看过牙医之后所做的焦虑之梦，是基于对母亲的认同。

在这里，对那些可怕的破坏及爆炸的恐惧，是因为这个认同的肛门施虐本质。

因为病人认定他自己没有能力怀有小孩，导致他摧毁和抢夺母亲的子宫，他也预期自己的身体会受到相同的破坏。

被父亲阉割与对母亲的这种认同有关。

这是由牙医的行为所代表的。

它也显示在当病人描述梦境时浮现出的回忆。

他看到自己站在公园里的什么地方，母亲特别警告他要远离公园。

母亲告诉他坏人可能会攻击他，而他自己得出结论：他们可能会偷他的表。

正如布莱恩医生在结论中所指出的，病人怀疑自己是否能够或者应该离开公园，也拿不准怎么能够或者应该离开公园，这和他的一种焦虑有关——他担心在和母亲**时，会被父亲攻击——也就是说，在母亲的身体之内和身体之外都被攻击。

基于对婴儿早期早发性痴呆分析的理论推演（1929）【翻译自德文。

】

一个4岁痴呆男孩的案例是我研究的基础。

我的研究显示：自我在特定状况下对施虐产生过早和过度的防御，阻碍了自我的发展和现实关系的建立。

评论玛丽·查德维克的《女性周期》【Woman'sPeriodicitybyMaryChadwick（1933）。

——译者注】

作者一开始把读者带回史前时期，说明月经对不同的人群扮演什么样的角色——对男人和女人、对小家庭和大家庭，以及在更小和更大的群体中。

月经一直被男人视为危险事件，他们报之以恐惧、焦虑和轻蔑。

盛行的看法是，接触正处于月经周期的女人是危险的，因此定下了严格的限制，好让这“不干净”

的女人远离群体数天。

女人被驱逐的方式，因部落特点不同而异。

一些青春期仪式会将少女驱逐出部落数月到数年之久，而将处于经期的女性驱逐出群体是这种仪式的短暂重复，甚至在今天仍能在原住民中发现这种现象。

查德维克非常令人信服地说明：对经期女性的原始害怕，是恐惧某些魔鬼的报复，从根本上等同于阉割焦虑。

此外，她也说明后来一些时期的一些其他群体现象有着相似的根源，例如对巫婆的害怕，甚至导致她们被烧死。

即使在今天，某些宗教的要求和禁令也有着相同的考虑。

这种焦虑也表现在某些迷信中，例如普遍认为被经期女性碰触的花朵会凋谢。

在这段介绍之后，作者转向现代人和单独的个体。

她重申每个人都必须应对相似的焦虑——原因是认识到两性差异以及女性有周期性出血的“威胁性”

征兆。

每个孩子迟早都会发现两性差异和女性有月经的事实。

在意识或无意识中，这样的知识在儿童内心运作，引发其对自身性器完整性的焦虑念头。

每个人会根据自身的体质、发展状态和可能的神经症来回应这样的知识。